ЭЛЕКТРОННЫЕ КАРТОЧКИ И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА

В этой брошюре впервые приводится полный перевод на русский язык посланий Синода Элладской Церкви и Священного Кинота Святой Горы по поводу электронных карточек, а также раскры­вается антиконституционный и антихристианский характер системы электронных документов, уже получивших распространение в Европе и начина­ющих распространяться в России.

1. ОСНОВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ ПО ПРОБЛЕМЕ ЭЛЕКТРОННЫХ КАРТОЧЕК

1. Сообщение Священного Синода Элладской Церкви от 9.3.1993

Постоянный Священный Синод Элладской Церкви на своем заседании 8.3.1993 изучил вопрос о том, обязательно ли включение графы „вероисповедание" в новых, вводя­щихся в обращение, электронных паспортах и, в связи с этим, вопрос большей значимости — о самом введении это­го нового типа паспортов — электронных карточек.

Св. Синод, экстренно создав специальную комиссию, которая тщательно изучила круг связанных с этой пробле­мой вопросов и сделала доклад на заседании 3.2.1993 в при­сутствии министра внутренних дел Кефалояниса, принял следующее решение.

1. Церковь отчетливо сознает, что страна переживает глубокий кризис и находится в бедственном состоянии вследствие тщательно организованного давления внешних врагов, которые стремятся осквернить духовную чистоту народа и намерены окончательно поработить Грецию.

2. Чтобы противостать этой агрессии, народ должен иметь духовную опору — прежде всего, в Православии. Вся прошедшая история свидетельствует, что именно сочета­ние патриотизма и Православия давало греческому народу неисчерпаемую силу для сохранения своего национального бытия.

3. Отрыв греческого народа от Православия будет ро­ковым шагом на пути его ассимиляции (то есть, растворе­ния среди других народов — перев.), и любые попытки в  этом направлении должны быть не только обличены, но и отвергнуты, как нечто совершенно чуждое нам.

4. Предложение сделать необязательной графу „веро­исповедание" в новых паспортах — это, безусловно, дви­жение в вышеупомянутом направлении, которое пред­ставляет собой попытку руководства нашей страны сблизиться с другими, отличающимися от нас в религиоз­ном отношении, странами Европы и, тем самым, исказить в одном из ключевых моментов наше Священное Преда­ние.

5. Церковь, помня о своих обязанностях перед наро­дом, не может содействовать воплощению вышеупомяну­тых тенденций, почему она и выступает в защиту обяза­тельности для всех греков наличия в новых паспортах графы „вероисповедание", противодействуя всякому стремлению навязать противоположное мнение и разъяс­няя, что обязательность этой графы не противоречит кон­ституции и никоим образом не ущемляет верующих в со­блюдении догматов веры и норм благочестия. Напротив, в демократической Греции верующие имеют большую ре­лигиозную свободу, в определенных случаях пользуясь от государства льготами, установленными для Православ­ной Церкви.

- В то же время, Священный Синод, сознавая огромную важность решения всех вопросов, связанных с введением нового типа паспортов, с тревогой отмечает, что при их использовании, учитывая неограниченные возможности современной технологии в области электроники по утеч­ке или искажению информации, возникает реальная угро­за нарушения свободы личности в государстве. Реаль­ность этой угрозы легко ощутить — достаточно посмотреть на образец электронной карточки: там есть электронная полоска, которая предназначена для внесе­ния в нее характерных особенностей личности ее владель­ца; эту информацию невооруженным глазом нельзя уви­деть, и потому о ней не будет знать даже сам владелец, но зато ее смогут прочесть соответствующие электронные устройства, находящиеся в распоряжении органов власти.

Исходя из вышеизложенного. Церковь считает весьма сомнительной необходимость введения паспортов, столь явно угрожающих личной свободе граждан, тем более, что и во всех странах ЕЭС неодобрительно относятся к этим паспортам по тем же причинам.

В соответствии с вышеизложенным, Священный Си­нод считает, что не надо содействовать введению новых электронных паспортов, ввиду столь явных и многочис­ленных опасностей, и высказывает пожелание, чтобы бы­ли пересмотрены соответствующие правительственные решения и отменены уже начатые мероприятия, чтобы не было опасного смущения и волнения в нашем народе, ко­торый обладает повышенной чувствительностью в вопро­сах веры и в вопросах свободы личности, гарантирован­ной конституцией.

2. Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви по поводу числа 666 и электронных карточек № 2626 от 7.4.1997

Благочестивому греческому народу.

Возлюбленные о Господе чада наши! Да будет с вами благодать от Господа Бога Вседержителя.

Священный Синод Элладской Церкви, обеспокоен­ный тем, что в последнее время так много пишут, говорят и делают по поводу проблем, связанных с Шенгенским со­глашением и с голосованием о принятии закона „О защи­те граждан при сборе и обработке данных личного харак­тера", изучил эти проблемы, руководствуясь словами Господа и Спасителя Иисуса Христа "воздадите кесарево  целиком христианский и православный, независимо от того, насколько живет верой каждая личность.

Конечно, число 666, само по себе, не имеет особенного духовного значения, когда оно, например, встречается при исчислении страниц какой-нибудь толстой книги или как порядковый номер при регистрации. Однако нам пред­ставляется странным и противоречивым тот факт, что, с одной стороны, наша страна считает своей главной ценно­стью печать Христову, т.е. веру во Христа и Святую Тро­ицу, достопоклоняемым Именем Которой запечатлена на­ша Конституция, и Честной Крест, который, в буквальном смысле, является нашим знаменем, а с другой стороны, что мы как государство и как общество принимаем такой строй жизни и такие законы (по любым вопросам и, боль­ше всего, — по вопросам, имеющим прямое отношение к личности человека, его вере во Христа и его совести), ко­торые на практике приводят к тому, что в Греческом госу­дарстве внедряется электронная система, где основным элементом является кодовое число 666. Не есть ли это пренебрежение словом Божиим? Не приводит ли это к провокации и соблазну для нашего Православного хрис­тианского народа?

Предвидим, что многие не согласятся с нами в нашем подходе к этой теме. И, к несчастью, это будут, в основ­ном, круги, которые не считают возможным признать над собой авторитет Церкви.

Вот почему Священный Синод считает своевремен­ным обратиться к правительству и к политическим деяте­лям нашей страны со следующими рекомендациями:

1) не принимать число 666 в качестве кодового числа государственных электронных систем по защите личнос­ти. Должно войти в традицию, чтобы всякий раз при сме­не правительства в подтверждение этого решения дела­лись официальные заявления, по возможности, всеми государственными деятелями.

2) обратиться к руководству стран Европейского Союза, которые, хотя и объявили себя (по крайней мере, некоторые) государствами „демократическими", однако, являются странами христианскими, с христианской культурой, официально поставить вопрос о замене числа 666 в центральной электронной системе Союза на любое другое кодовое число. При таком прогрессе электроники неужели подобная замена невозможна?

3) ни под каким предлогом не допустить, чтобы число 666 попало в новую систему паспортов нашей страны, и настаивать, чтобы графа „вероисповедание", в обязатель­ном порядке, осталась в новом типе паспорта.

Неужели случайна такая настойчивость во введении нового закона? Не оправдано ли подозрение, что исполь­зование числа 666 — не случайно, что за этим кроется не­что сомнительное?

Воздадим славу Богу за расцвет культуры и за все да­ры Божий православному народу нашему.

Воздадим славу Богу за то, что страна наша управля­ется демократическим путем и что свободы и права каж­дой личности защищаются и конституцией нашей страны, и международными соглашениями, так что находятся под защитой и соблюдаются в неприкосновенности и права личности малочисленных „инакомыслящих", хотя бы да­же они и вступали в явное противоречие с направлением большинства.

Выражаем уверенность в том, что народ наш примет благосклонно это наше послание и что ответственные по­литические руководители сделают нечто лучшее, чтобы не было необходимости какой-то части нашего православ­ного народа (а то и всего целиком) превратиться в инако­мыслящую.

Подытоживая все это и ввиду наступления дней Стра­даний Спасителя и Воскресения Его из мертвых, молимся, чтобы весь благочестивый православный греческий народ в радости встретил Святую Пасху, посылаем всем мате­ринское благословение Церкви и призываем на всех благо­дать Божию и Его бесконечную милость.

3. Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви № 2641 от 9 февраля 1998 г.

К благочестивому православному греческому народу.

Возлюбленные во Христе чада наши, Св. Синод Эл­ладской Православной Церкви, в связи с началом 8 дека­бря 1997 г. частичного выполнения положений Шенгенского Соглашения на территории Греции и в преддверии его вступления в полную силу в 1998 г., об­ращается ко всем вам с разъяснением, желая духовно ук­репить вас, памятуя о том, что многих волнует и поверга­ет в недоумение вопрос о претворении в жизнь этого Соглашения.

Эта тревога имеет своим основанием, с одной стороны, отсутствие какой-либо ясной и цельной информации об этом Соглашении, о целях и средствах его претворения в жизнь, а, с другой стороны, — эта тревога базируется на вполне обоснованных предположениях о том, что с помо­щью Соглашения государство пытается навязать народу тоталитарную систему контроля над личной жизнью че­ловека, оскорбляющую его достоинство.

Кроме того, с вопросом о претворении в жизнь Шен­генского Соглашения связаны серьезные духовные про­блемы: антихрист, его печать, число 666, — вызывающие беспокойство и множество вопросов у верующих, ожида­ющих от своих духовных наставников авторитетных разъ­яснений.

1. Св. Синод не может не констатировать отсутствие широкой гласности и подробного информирования граждан

о ходе принятия Парламентом Греции Шенгенского Соглашения.

2. Цель этого Соглашения, как отмечается в его ос­новной части, — обеспечение передвижения людей и ценностей между государствами, образующими единое целое после „открытия границ" и отмены системы по­граничного .контроля. Исходя из текста Соглашения, оно ставит своей целью добиться снижения уровня ор­ганизованной преступности и осуществления контроля за ней, а также защиты интересов законопослушных граждан.

3. Однако, несмотря на ожидаемые блага, результаты этого Соглашения явно основываются на таких методах и механизмах, которые направлены против свобод и прав граждан.

Электронная Система Информации „Шенген" имеет своей целью сбор, обработку и использование информа­ции о личной жизни тех граждан, которых полиция счита­ет подозрительными или, на самом деле, являющихся та­ковыми.

Согласно постановлениям Шенгена, вводится нечто новое в области правопорядка, например, метод так назы­ваемой „тактичной слежки" за теми лицами, которые, по мнению властей, могут квалифицироваться как „способ­ные в будущем к совершению правонаказуемых деяний", или составляются списки „неугодных лиц", которые не допускаются в страны, где распространяется действие Шенгенского Соглашения, т.е. в страны Европы. И это де­лается, исключительно, на основании одних только подо­зрений.

4. Помимо этих моментов, во многом ограничиваю­щих свободу человеческой личности и ее права, в особен­ности для нас, православных греков, возникают иные причины для беспокойства в связи с Шенгенским Согла­шением. В устанавливающемся новом „идеальном порядке" Православию грозит опасность превратиться в некое контролируемое меньшинство, которое станет добычей в руках антиправославных и антигреческих сил. К тому же первые шаги по реализации этого соглашения показали, что нас отделяют от единоверных нам народов Балкан.

5. В той или иной форме в отношении Шенгенского Соглашения уже высказались различные политические партии, общественные организации, видные деятели на­уки, как в Греции, так и других странах.

Даже Европейский Парламент в ряде своих постанов­лений за период с 1992 по 1997 гг отмечал факт „отсутст­вия гласности и демократического контроля" в ходе вы­полнения Соглашения и требовал „принятия мер к предотвращению подобных ситуаций в будущем".

Св. Синод Элладской Православной Церкви настаи­вает на своих прежних высказываниях и требует немед­ленного пересмотра закона № 2472/97.

1. Данное Соглашение прямо связано с процессом вы­дачи новых электронных паспортов и использованием в них числа 666, являющегося числом антихриста, соглас­но тексту Апокалипсиса, а не каким-то случайным чис­лом, как утверждают. Св. Синод в своем предыдущем По­слании от 7.04.1997 г. указал на мистическое значение числа 666 и просил „не принимать его в качестве кодово­го числа государственных компьютерных систем по за­щите человека", а также „не использовать число 666 как кодовое число в новых греческих паспортах, где в обяза­тельном порядке следует оставить графу „вероисповеда­ние". Как показала жизнь, эта просьба Церкви не была ус­лышана.

2. Если, все же, окажется, что в новых паспортах будет использовано как кодовое зловещее и неприемлемое для нас число 666, Св. Синод будет рассматривать это как на­силие над свободой совести православных и будет реко­мендовать им отказаться от получения новых паспортов.

В этом случае Правительство должно рассматривать этих верующих как лиц, требующих уважения свободы совести, и потрудиться найти другие государственные ме­ры, дабы урегулировать этот вопрос.

Кроме того, вопрос о „печати антихриста", о котором много говорят и пишут в последнее время, который на­рушил внутренний покой верующих и вызвал смуту, споры и беспокойство как среди официальных лиц, так и среди простого народа, вообще не является вопросом ни для публичных прений и дискуссий, ни, тем более, для личных или коллективных „авторитетных" толкова­ний. Святые отцы с трепетом касались тем Апокалипси­са и с величайшей осторожностью высказывали свои мнения, советуя быть предельно бдительными и трезвы­ми при необходимости (при просвещении от Святого Духа) сопоставления переживаемых исторических со­бытий с тем, что пророчески описано в Апокалипсисе. „Печать", будет ли это имя антихриста или число его имени, когда придет момент ее проставления, тогда только повлечет за собой отречение от Христа и сочета­ние с антихристом, когда будет добровольно принята человеком.

Добровольное принятие „печати", отождествляющее­ся с явным отвержением Христа, лишает Божественной Благодати, поскольку сам человек по своему желанию пе­рестает содействовать этой Благодати и без всякого рас­каяния стремится отвергнуть ее.

"Возлюбленные во Христе чада! Время, в которое мы живем, есть время падения уровня духовных ценностей и опасности искажения православного мышления. Особую тревогу вызывают события, происходящие в духовной и социальной сфере, где идея создания мирового сообщест­ва с синкретической религией направлена к тому, чтобы исчезло всякое различие между Православием и ересями, истиной и заблуждением, здоровым и испорченным мышлением. Весь этот набор фактов, так же, как и настойчи­вость в использовании числа 666, побуждает нас быть трезвенными, бдительными, духовно бодрствовать и иметь непоколебимую надежду на победу Христа. Поэто­му мы обращаемся ко всем с апостольским словом „не смущаться" (2 Солун. 2,2). Укрепляйтесь в вере и уповай­те на Бога. Стойте и держите веру с помощью Благодати Господней. Его же сила и бесконечная милость да будет со всеми нами.

Афинский Серафим, Предстоятель Этолийский и Акарнапийский Феоклит Патрский Никодим Идрейский и Эгинский Иерофей Левкадский Никифор и др.

4. Обращение Священного Кинота Святой Горы Афон по поводу проекта закона „О защите человека от сбора и использования

сведений личного характера", Европейской информационной системы „Шенген", а также ратификации и начала действия в Греции Шенгенского Соглашения

24.2.1997 г.

Священный Кинот Святой Горы Афон, будучи изве­щен о предстоящем рассмотрении в Парламенте Греции проекта закона „О защите человека от сбора и использова­ния сведений личного характера", который является сле­дующим этапом ратификации Европейского Шенгенско­го Соглашения, считает своим долгом заявить следующее:

1. В связи с колоссальными возможностями современ­ных технологий, никакой закон и никакое судопроизвод­ство не могут реально проконтролировать сбор, обработку и использование почти „нематериальной" электронной информации.

II. Обсуждение законопроекта „О защите человека от сбора и использования сведений личного характера" было утверждено Европейским Экономическим Сообществом как предварительная ступень перед ратификацией Греческим Парламентом Шенгенского Соглашения, к которому Правительство Греции присоединилось согласно договору от 6 ноября 1992 года. Кроме всего прочего, данное соглашение упраздняет пограничный контроль, вместо которого для подавления преступности в   границах   объединенной   Европы   вводится информационная система „Шенген". Эта система узаконивает создание и межпограничное объединение всех архивов с личными данными граждан, которые либо уже преступили закон, либо потенциально могут его нарушить.

III. Есть веские основания говорить об ущемлении принципов демократии в этом соглашении; серьезные опасения были высказаны также и со стороны некоторых законодательных органов, таких, как Европейский Парла­мент и Государственный Совет Голландии. Точно уста­новлено, что, благодаря Шенгенскому Соглашению и од­ноименной информационной системе, значительно облегчается и упрощается вторжение в личную жизнь граждан, а также наносится сильный удар по статусу пре­зумпции невиновности гражданина. Кроме того, этим предоставляется власть имущим лицам возможность ле­гального доступа к личным данным трудящихся с целью их угнетения различными способами. Разглашение сведе­ний личного характера о гражданах может приобрести размах тирании.

IV. Кроме всего прочего, для Греции, не имеющей су­хопутных границ с какой-либо страной из состава ЕЭС, национальная польза от этого Соглашения является ни­чтожной. Напротив, опасности от определенных положе­ний Соглашения очевидны: такие, как межпограничное преследование преступников и слежка за подозреваемы­ми со стороны государств-членов ЕЭС, даже в том слу­чае, когда подозреваемый не будет представлять опасно­сти для Греции. Отметим, что Великобритания и Ирландия именно по этой причине не вошли в состав Со­глашения.

V. Также и с чисто православной точки зрения суще­ствуют серьезные беспокойства и опасения по поводу воз­можного попрания религиозной свободы и оскорбления христианских чувств, что, в точности, и произошло уже с бескомпромиссным навязыванием нашей стране Всемир­ной Кодировки Продукции (UPS) с использованием из­вестного своей дурной славой числа Апокалипсиса 666. Согласно одному авторитетному мнению, опасность ско­рого появления подобной европейской, а позже и всемир­ной информационной системы типа „Шенген", отнюдь не является лишь плодом чьей-то фантазии, впрочем, как и возможность ее использования антихристианскими сила­ми с целью навязывания в дальнейшем единой всемирной политико-экономической, а затем и духовной диктатуры, как это описывается в 13-й главе Апокалипсиса. Напро­тив, современный прогресс информационных технологий вместе с навязыванием международной Информацион­ной Системы делают вполне понятными и реально осуще­ствимыми эти тревожные строки из Апокалипсиса Еван­гелиста Иоанна Богослова.

Поскольку вышеизложенная информация и предосте­режения являются достоверными,- мы заявляем о нашем полном и отчетливом противодействии принятию данно­го законопроекта. Православная Церковь человеколюби­во заботится о спасении и о личной свободе человека, без которой он не может действительно „воцерковиться" и спастись. Именно поэтому Церковь всегда возглавляла национальную борьбу за свободу. Афонское монашество как духовный авангард Церкви и как хранитель Священ­ного Предания православного народа вынуждено извес­тить о своем сильном беспокойстве по поводу очевидной опасности вводимой системы всеобщего электронного учета со всеми ее вышеупомянутыми негативными по­следствиями для богоданной свободы человеческой лич­ности и ее спасения во Христе.

Проект закона „О защите человека от сбора и исполь­зования сведений личного характера", к сожалению, на са­мом деле, представляет собой узаконение электронного сбора, обработки и использования информации личного характера: в то же время так называемая „защита", лишь по одному названию вводимая для человека, на деле, яв­ляется чисто теоретической. Возможное утверждение это­го законопроекта Парламентом станет последним шагом для ратификации Шенгенского соглашения и, быть мо­жет, окончательной утраты личных секретов и уважения к нашей свободе.

В связи с этим призываем всех ответственных лиц внимательно пересмотреть данный вопрос в свете выше­изложенного и просим Правительство Греции, по крайней мере, временно отложить утверждение законопроекта в Парламенте.

П. ЭЛЕКТРОННЫЕ КАРТОЧКИ И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА

ВВЕДЕНИЕ 1. Кому нужны „карточки москвича"?

Из „Апокалипсиса" мы знаем, что в конце человечес­кой истории над всем миром воцарится антихрист, кото­рому диавол передаст всю свою силу и власть. По беспеч­ности мы, как правило, думаем, что это будет нескоро, и только крупные катастрофы, вроде Чернобыльской траге­дии 1986 года', выводят нас из состояния духовного усып­ления и заставляют задуматься. Между тем, святой Апос­тол Павел предупреждает, что „тайна беззакония уже в действии" (2 Сол. 2, 7), что диавол, постоянно занятый уловлением человеческих душ, расставляет все новые и новые сети, чтобы подготовить человечество к пришест­вию антихриста. И часто мы не замечаем, что этими сетя­ми лукавого предводителя духов злобы все больше и больше незаметно опутывается наша повседневная жизнь.

4 ноября 1998 года в газете „Московский комсомолец" появилось сообщение о том, что правительство собирает­ся в ближайшее время вводить в столице электронные карточки. Судя по прилагаемой фотографии, туда будут занесены данные паспорта, водительских прав, сведения о доходах и расходах владельца, телефонных разговорах и т.п. В тексте статьи содержится „заманчивое" обещание, что скоро все мельчайшие подробности жизни мос-

' Примечательно, что одна из статей в журнале „Огонек" в конце 80-х го­дов, посвященная аварии на Чернобыльской АЭС, имела прямо апокалиптиче-ский заголовок „И с неба упала звезда, полынь", ср. Апок. 8, 10-11 („полынь", по-украински,-"Чернобыль").

квичей будут фиксироваться компьютером: „в XXI веке без „Карточки москвича" можно будет, разве что, посе­щать туалет".

Кому и зачем нужна столь подробная информация, в статье не говорится. Ссылка на то, что в результате всеобщей компьютерной слежки за населением в московских банках высвободится около 60 млрд. рублей, выглядит сомнительной. Неужели при таких природных богатствах нашей страны и трудолюбии ее народа нет другого средства для выхода из кризиса? К тому же новые карточки обойдутся недешево: затраты на внедрение новой системы составляют 240 млн. долларов, для чего уже в этом году из баварских банков будет получен кредит в 20 млн. долларов.

Итак, весьма сомнительно, чтобы новая система решила проблему нынешнего финансового кризиса. И совершенно непонятно, зачем для этого собирать такую подробную информацию о гражданах; уместно спросить московские городские власти, кому и зачем нужно, чтобы жители столицы не исчезали из поля зрения ни днем, ни ночью. Что за сила кроется за назойливой повелительностью первых строк статьи:

„Мы все-таки перейдем на карточки. Причем поголовно"!?

Недостаток информации всегда порождает слухи. По поводу электронных карточек в среде православных верующих тоже ходят слухи: о том, что это мероприятие обернется во вред Церкви, о том, что принимать эти кар­точки верующему человеку нельзя, ибо это то же самое, что принять печать антихриста и т.п. О том, насколько обоснованны эти слухи, в какой мере система компью­терных карточек послужит грядущей диктатуре анти­христа, об этом мы постараемся рассказать, причем на основе вполне достоверных источников — материалов, опубликованных в православной Греции, где подобная система внедряется в течение последних нескольких лет, что вызвало резкое противодействие как официально­го руководства Элладской Церкви, так и всего греческого православного народа.

2. Шенгенское Соглашение и православная Греция

В Греции о введении в ближайшем будущем электрон­ных карточек-паспортов заговорили в связи с так называ­емым Шенгенским соглашением. Это соглашение было подписано 14 июня 1985 года в местечке Шенген (в гер­цогстве Люксембург) пятью странами: Германией, Фран­цией, Бельгией, Нидерландами и Люксембургом. Согла­шение является одним из этапов на пути создания объединенной Европы. Его цель — упразднение внутрен­них границ между странами, подписавшими его. Это зна­чит, что граждане стран — членов соглашения смогут пе­редвигаться из одной страны в другую без какой-либо процедуры контроля. С такой же легкостью будет осуще­ствляться и передвижение товаров. Не потребуется ни оформление паспортов, ни другие формальности.

Однако эта легкость передвижения имеет и свою до­статочно серьезную оборотную сторону. С такой же лег­костью в этом объединенном пространстве государств бу­дут передвигаться различные террористы, торговцы наркотиками, контрабандисты, организаторы преступле­ний и т.п. Для борьбы, с этим явлением Шенгенское согла­шение предполагает ввести некое новое и весьма мощное средство — гигантскую компьютерную систему контроля, именуемую „Система информации Шенген".

Эта система, на основании статьи 93 Шенгенского со­глашения, „имеет своим предметом защиту общественно­го порядка и безопасности, включая и государственную безопасность". На практике, речь идет о создании гигант­ского банка данных, в котором будет храниться инфор­мация о всех гражданах стран Соглашения, и в том чис­ле, и о тех лицах, которые будут рассматриваться как „подозрительные", то есть как потенциальные преступ­ники. Эта система имеет центральный компьютер в Страсбурге, связанный с национальными филиалами, к которым, в свою очередь, подключаются тысячи „рабо­чих пунктов". Эти рабочие пункты устанавливаются не только в государственные учреждения, но и во все „точ­ки", куда может обратиться человек в самых будничных мелочах своей жизни: магазины, банки, лечебные учреж­дения, телефонная и телеграфная сеть, учебные заведе­ния, зрелищные предприятия и т.п. Человек сможет пользоваться услугами этих заведений, предъявив свою личную электронную карточку, в которую, кроме дан­ных паспорта, занесены и другие, самые подробные све­дения о нем.

Получается, что с помощью системы „Шенген" некий контролирующий орган (лицо или группа лиц) может в любой момент иметь подробнейшую информацию о част­ной жизни любого человека. Тем самым первоначальная идея объединенной Европы — о мирном сосуществовании европейских народов — подменяется созданием единого полицейского супер-государства с мощной системой за­претов и контроля.

Вполне понятно, что такой вариант объединенной Ев­ропы пришелся не по вкусу свободолюбивым европей­ским народам. Шенгенское соглашение три года храни­лось в тайне, только в ноябре 1988 года о нем впервые публично заявил один французский сенатор, а в июне 1990 года страны-участницы приступили к его реализации. Позже к этому соглашению присоединились и другие го­сударства, в основном, — католические страны Централь­ной и Южной Европы: Италия (1990), Испания (1991), Португалия (1991), Австрия (1994), а также Греция (1992) и Дания (1994). Отказались присоединиться К соглаше­нию Англия и Ирландия, ссылаясь на то, что „это самая значительная регистрация в истории человеческого рода и что эта система антидемократическая" (38).

Принятие системы Шенген в Греции вызвало бурю протестов как со стороны церковной иерархии, клириков и монахов, так и со стороны простого греческого народа, который почти весь (92%) является православным. Наи­более полно и, в то же время, предельно ясно позиция православных греков сформулирована в трех окружных посланиях Священного Синода Элладской Церкви — от 9.3.1993,7.4.1997 и 9.2.1998.

Основные аргументы официального высшего органа Элладской Церкви против системы электронных карто­чек-паспортов сводятся к следующим пунктам:

1) нарушаются права человека, прежде всего, презумп­ция невиновности граждан, то есть за всеми гражданами ведется тщательная слежка, как за потенциальными пре­ступниками;

2) вводимая электронная система регистрации осквер­нена числом антихриста 666, присутствующим в ней в ка­честве основного кодового числа, поэтому верующим нельзя принимать электронные карточки-удостоверения, а правительство должно обеспечить православных иным типом паспортов, не содержащим символа антихриста.

Помимо церковного руководства, многие клирики и миряне высказались на эту тему в печати. Приведем тема­тический обзор мнений православных греков по этому во­просу, который и составляет основную цель нашей рабо­ты. Некоторые дополнительные материалы помещены в приложении.

ПРОБЛЕМА ЭЛЕКТРОННЫХ КАРТОЧЕК

I. Компьютерный концлагерь

Согласно положениям Шенгенского соглашения, узаконивается создание всестороннего электронного до­сье на каждого гражданина. Туда заносится все, что мо­жет служить целям раскрытия уголовного преступления или осуждения, в том числе, и сугубо личные сведения, то есть „расовое или национальное происхождение, по­литические взгляды, религиозные или философские убеждения" (24), данные о состоянии здоровья, интим­ной жизни и т.д. Последствия сбора такой всеохватыва­ющей информации о гражданах очень выразительно оха­рактеризовал в свое время один из политических деятелей Греции — член Европарламента Коста Нико-лау: „Посмотрим, что означает, на самом деле, электрон­ная регистрация и каковы будут ее конкретные послед­ствия для каждого из нас. Кроме политических и социальных взглядов каждого и возможных особеннос­тей поведения, вездесущий глаз информационного цент­ра (и тех, кто принимает участие в его обслуживании) в любой момент будет видеть, где мы работали ранее. Ка­ковы наши успехи в образовании и какие дипломы мы получили. Какими болезнями мы болели и какие из них еще действуют на наш организм и, особенно, — на наше умственное состояние. Сколько раз и от кого мы прини­мали жалобу. Каковы наши связи с банками. Каково, на самом деле, наше имущество. Как часто и куда мы ездим. С какими „высокими" людьми связаны. Каковы наши привычки..." (35, с. 73).

 Вся эта информация будет храниться не только на центральном компьютере, но и на электронной карточке, на особой магнитной полоске. Как отмечается в Послании Синода от 9.3.93 г., „эту информацию невооруженным глазом нельзя увидеть, и потому о ней не будет знать да­же сам владелец, но зато ее смогут прочесть соответству­ющие устройства, находящиеся в распоряжении органов власти".

Возникает вопрос, для кого будет собираться столь по­дробная информация о гражданах? Что это за органы вла­сти и какой именно власти? И как ни странно, определен­ного ответа на это мы не находим. По-видимому, и сами греческие авторы не находили его в доступных им доку­ментах Шенгенского соглашения. Так, протопресвитер Феодор Зисис говорит о том, что „соглашение заменяет Европейское сообщество неизвестным центром, откуда исходят инициативы", по его же словам, вся Европа вы­нуждена „приспосабливаться к бесконтрольной и все­сильной Исполнительной Комиссии" (15). Иеромонах Христодул Святогорец констатирует, что, благодаря это­му соглашению, „власть перешла с национального на ин­тернациональный уровень" (18). Тоже говорит и прото­пресвитер Саранти Саранду: „вся власть отнимается от народа и дается Соглашению" (28). Он сам считает, что реальной властью будут обладать сотрудники централь­ного компьютера в Страсбурге. „30 служащих, — говорит он, — люди, которые распоряжаются нашей участью, так как 30 служащих составят персонал, который будет соби­рать данные, оценивать их и причислять граждан к раз­личным категориям" (28). К такому же выводу приходит и архимандрит Эммануил (Колива): „Центр", как особое учреждение, становится „государством в государстве", так как он не будет подвергаться контролю, будет независи­мым и не подлежащим никакой административной ин­спекции" (27, С, 4).

Мало того, что Страсбургский центр сосредоточит в своих руках всю информацию о жителях объединенной Европы. С помощью этой информации он сможет уста­новить власть над людьми, и это тоже предусмотрено Шенгенским соглашением. Ведь не надо забывать, что официально цель создания Шенгенской системы — обеспечение безопасности, борьба с преступностью. И именно для профилактики преступлений и будут соби­раться компьютерные досье на граждан. Но как это бу­дет выглядеть на практике? На практике, на основании собранной компьютерной информации будут выявлять­ся списки потенциальных преступников, то есть лиц, „которые, по мнению властей, могут квалифицировать­ся как способные в будущем к совершению „правонака-зуемых деяний" (3). Все общество, вся объединенная Европа, таким образом, „раздробляется на невинных, виновных и подозреваемых" (27), „хороших и плохих, невинных и подозрительных, наказуемых и нежелатель­ных" (16). Что самое опасное при этом, как отмечают греческие авторы, „способ, по которому будут выяв­ляться эти нежелательные граждане, нам не известен" (28), не разработаны четкие критерии для этого (7), и потому на практике отрицательная оценка людей „будет исходить из различных центров, которые будут характе­ризовать вызывающих подозрение граждан по своим собственным критериям" (28). „Но постойте, — воскли­цает о. Саранти Саранду, — разве это возможно, чтобы начальники Шенгенского соглашения проникали в сердце, в ум, в намерение, в волю каждого?" Конечно, нет. Опыт Церкви (да и не только Церкви) показывает, что даже честные добросовестные люди, но не искушен­ные в духовных и психологических тонкостях, не спо­собны дать правильную характеристику человека даже на основании большого числа имеющихся о нем данных. Тем более, вряд ли на это будут способны сотрудники Страсбургского „Центра", от которых Шенгенским соглашением не предусмотрено требовать даже простой добросовестности (27, А, 4). Тем самым, открываются возможности для „интриг, краж, подслушивания, зло­употреблений, обмана" и т.п. (27, В, 2). „Всю Грецию, — с тревогой отмечает архимандрит Эммануил, — будут держать в руках 5-10 человек „Центра", легко подвер­женных влияниям всякого рода" (27, В, 2). Это опасение имеет серьезное основание еще и потому, что Шенген­ским соглашением предусмотрены определенные меры воздействия на людей, отнесенных к категории потен­циальных преступников. Под предлогом безопасности передвижений устанавливается не только компьютер­ная регистрация, но и система слежки за теми граждана­ми, которые отнесены к категории подозрительных (9). Этот надзор может быть незаметным (метод „тактичной слежки") (3), но весьма эффективным, и привести к преследованию и аресту подозреваемого человека, при­чем, не только на территории одного какого-то опреде­ленного государства, но и в пределах 20-километровой зоны в пределах другой страны без ведома ее властей (28). Тем самым нарушается государственный сувере­нитет, и, напротив, полицейские службы получают воз­можность „расширить свои полномочия или приобрести новые полномочия" (21), вводятся новые структуры в области правопорядка (3), фактически создается сверх­полиция (28), не подчиняющаяся власти ни одного го­сударства — члена ЕС.

Вместе с тем система преследования неугодных лиц, предусмотренная Шенгенским соглашением, имеет и еще одно, весьма серьезное нарушение общепризнанных эле­ментарных норм права. Это нарушение касается „пре­зумпции невиновности", то есть права каждого человека считать себя невиновным, пока не докажут, что он совер­шил преступление. Создатели Шенгенского соглашения

заменили это право на противоположное. В их системе че­ловека можно считать виновным на основании одних только подозрений, то есть, если руководителям „Центра" кажется, что человек, судя по собранной о нем информа­ции, способен к совершению преступлений. И человек должен доказывать свою невиновность, если он не хочет попасть в списки „неугодных" лиц.

Это, пожалуй, самое серьезное нарушение личной свободы со стороны авторов европейской системы эле­ктронных карточек, и греки во имя защиты родной для них демократии особенно сильно восстают против него, обращая внимание на далеко идущие последствия этого нарушения. „До сего дня, — отмечает о. Феодор Зисис, — в демократических государствах преследовалось дея­ние, а не мысль, не политические, религиозные или фи­лософские воззрения. Каждый может свободно верить и следовать какой угодно религии, философии, идеоло­гии, достаточно, чтобы он не совершал действий, подле­жащих уголовному наказанию... Сегодня ты подозрите­лен потому, что, хотя ты и не совершил уголовно наказуемого деяния, однако ты имеешь политические, философские, религиозные убеждения, которые не нра­вятся носителям власти" (15) (имеются в виду руково­дители Страсбургского „Центра"). Даже люди, и в мыс­ли  своей  не  сознающие  за  собой  ничего противозаконного, не могут быть спокойны при Шен-генской системе. „Пусть не торопятся некоторые гово­рить, — предупреждает монах Герасим Веке, — что если мы — честные люди, то нам нечего бояться... Кто угод­но может быть честным человеком по отношению к за­кону, но не подчиняться в вопросах совести, идеологии, достоинства и тому подобных, беспокоя тем неких сильных мира сего, не обязательно греков, не обяза­тельно православных. Отплатой будет некая электрон­ная характеристика, электронная репрессия" (31).

 Еще более резко о вредных последствиях Шенгенской системы высказывается о. Саранти Саранду: „Устанавли­вается система социального недопущения граждан к уче­бе, работе и другим сферам. Неугодными будут считаться не только анархисты, но и все, отличающиеся наличием собственных убеждений, идеологии, занимающиеся об­щественной деятельностью и участием в оппозиции. Ра­ботодатели будут информироваться и об особых личных данных работающих, и некоторые, имеющие определен­ные характеристики, останутся без работы... Работодате­ли будут притеснять работающих; несомненно, увеличит­ся безработица, голод, обострятся социальные проблемы, те граждане, которые не будут следовать новому порядку вещей, будут жить в удалении от дел; напротив, послуш­ные, простите за выражение, доносчики будут преуспе­вать" (28).

В целом, Шенгенская система ставит под угрозу кон­ституционные свободы, которыми до сих пор могли бес­препятственно пользоваться граждане стран — членов Европейского Союза. „Вся эта система, — отмечает о. Саранти Саранду, — упраздняет Конституцию нашей страны, равно как и Конституцию всех других госу­дарств, которые участвуют в этой системе, а также зако­ны (имеющийся у нас свод законов), так как начальни­ки и сотрудники компьютера, который находится в Страсбурге, установят свои законы и по ним будут оце­нивать, какой гражданин законопослушный, а какой — нет, кто является подозрительным лицом, а кто не со­здает никаких проблем на всей этой территории супер-Европы" (28).

С тревожной озабоченностью говорят православные греки и о духовном климате объединенной Европы: „Яс­но, что логика развития репрессивных механизмов для за­щиты внешних границ Европейского Союза приводит к введению репрессивного механизма и внутри ЕС, кото­рый через систему слежки посредством электронных удостоверений и регистрации данных личного характера приведет к урезанию свобод гражданина, изменению облика и духовной сущности человека. Если все с 14 лет должны иметь электронные удостоверения, если за всеми постоянно следят невидимые глаза, то, благодаря режиму страха перед последствиями, все с детского возраста будут подвергать внутренней цензуре каждую свою мысль и каждое свое действие" (21).

„Тоталитарный контроль за личностью, — преду­преждает архимандрит Эммануил (Калива), — имеет свое нравственное продолжение. Он превращает творе­ние Божие, одаренное свободой, созданное „по образу и по подобию", в нечто противоположное — в несвободно­го робота, зависящего от решений и власти „Центра". Всесторонняя регистрация создает возможность полити­ческого, экономического, религиозного, нравственного, биологического, психосоматического воздействия на личность, ее блокады и, вообще, уничтожения как тако­вой" (27, А, 4).

„Внедрение электронной системы информации уп­раздняет личность, преобразуя человека в число. Чело­веческий фактор сводится к нулю, поскольку система узнает только числа и данные" (37). „Связи людей меж­ду собой будут осуществляться, в первую очередь, по­средством машин. Понятия любви, снисходительности, прощения, человечности, стояния за истину ради Бога полностью заменяются вычислениями, клавишами, эк­ранами, цифрами" (31).

Таким образом, мертвящий и бесчеловечный дух сис­темы электронных карточек, системы, которая „обращает­ся с людьми как с числами, почти как с консервированны­ми продуктами, которым также присвоены номера" (15) — этот дух создает „Европу — темницу для самих европей­цев" (21), темницу без видимых стен и решетчатых окон,  но с прочнейшими оковами, накрепко связывающими малейшие свободные проявления человеческой души. И православные греки в ужасе от таких мрачных пер­спектив, которые сравнимы с самыми страшными про­гнозами научной фантастики, со скорбью восклицают:

„Кто нас спасет от унижения и порабощения?" (9) Но они же, православные греки, знают, что у них есть ору­жие, которого нет у прочих народов объединенной Ев­ропы — православная вера. Эта мысль особенно подчер­кивается в Послании Св. Синода от 9.3. 93 г „Чтобы противостать этой агрессии, народ должен иметь духов­ную опору — прежде всего, в Православии. Вся прошед­шая история свидетельствует, что, именно, сочетание патриотизма и Православия давало греческому народу неисчерпаемую силу для сохранения своего националь­ного бытия" (1). Вместе с тем. Св. Синод, как и все пра­вославные греки, особенно опасается за судьбу Право­славия в своей стране, которое, несомненно, будет предметом особого преследования в новой тоталитар­ной системе именно потому, что враги православной Греции тоже прекрасно сознают, что в истинной вере — подлинная сила эллинского народа. К этой проблеме мы теперь и переходим.

2. Система электронной регистрации — средство для борьбы с Православием

В начале этого раздела хочется подчеркнуть мысль, которая совершенно явно присутствует у многих гречес­ких авторов: система электронных карточек — слишком мощное средство для тех целей, которые официально пре­следует Шенгенское соглашение, ибо реорганизацию по­граничного контроля можно было бы осуществить значи­тельно проще. Так, Феофил Анастасиос, цитируя доклад комиссии по политическим свободам и внутренним

делам Европейского Сообщества от 22.01.1997 г., отме­чает, что в нем „показывается, насколько ненужным, бес­помощным и опасным оказывается это „прославленное" соглашение. Ибо в Северной Европе в течение послед­них сорока лет таможенный союз, уничтожение погра­ничного контроля, передвижение людей и перевозка то­варов осуществлялись совершенно свободно, без полицейских и репрессивных механизмов, без электрон­ных удостоверений и досье. Ясно, что более чем сорока­летний опыт Северного Таможенного Союза показал, что эффективное свободное передвижение лиц может осуществляться без развития тоталитарного законода­тельного механизма, вводимого под предлогом мер безо­пасности" (21). Отец Георгий Металлинос считает, что „для надлежащей безопасности можно было бы просто усилить Интерпол" ( 17). Политолог Константин Холе-вас также выражает сомнение в необходимости этого со­глашения: „Достойно недоумения, почему между страна­ми — членами предусматривается сближение связей и объединение архивов в сфере полиции, в то время как не происходит развития Европейского Союза в других, жизненно важных областях, таких, как внешняя полити­ка, оборона, сбор налогов, а также получение статуса юридического лица" (20).

Таким образом, по мысли греческих авторов, совер-шенно ясно, что система электронных удостоверений вво­дится не для обеспечения безопасности, а для каких-то других целей. Но каких именно? Мы не сразу ответим на этот вопрос. Вначале выскажем опасения греков по этому поводу. Они боятся, что „личные данные православных могут стать орудием в руках врагов веры" (27, Д, 1). Свое беспокойство по этому поводу греки объясняют следую­щими причинами.

1. „Со всех сторон на Церковь совершаются нападки:

ереси, пропаганда, телевидение, печать и т.д. Епископы, монахи, богословы стали мишенью для нападений и дис­кредитации".

2. „Никто не может нас успокоить, будто бы подлин­ные или же заведомо ложные (как это уже было неодно­кратно) сведения о монахах или клириках не будут ис­пользоваться, чтобы создать проблемы для человека, борющегося с мирскими интригами и развалом Право­славной Церкви" (27, Д, 1).

Насколько обоснованно это беспокойство, можно по­нять из предыдущего раздела. В нем мы постарались по­казать, что система электронных карточек открывает большие возможности для субъективизма и произвола в суждении о гражданах, поскольку нет четких критериев для оценки личности и все будет зависеть от произволь­ных суждений, вкусов и привычек, симпатий и антипатий тех людей, к которым попадет собранная компьютером информация о человеке.

Архимандрит Георгий, настоятель афонского монас­тыря Григориат, приводит конкретный факт из современ­ной церковной жизни: „Известно, что представители ан­тихристианских парарелигиозных организаций" уже собирают информацию о православных клириках и миря­нах, противостоящих им, подвергают их гонениям и кле­вете, как это произошло с блаженной памяти отцом Анто­нием Алевизопулосом, исповедником Православия" (II).

С тревогой отмечает Св. Синод в своем Послании от 9.02.98 г: „Для нас, православных греков, возникают иные причины для беспокойства в связи с Шенгенским согла­шением. В устанавливающемся новом „идеальном поряд­ке" Православию грозит опасность превратиться в некое контролируемое меньшинство, которое станет добычей в руках антиправославных и антигреческих сил" (3).

' „Парарелигии" (или „квазирелигии") — организации, имеющие косвенное отношение к религии и напрямую связанные с бизнесом, чаще всего — тотали­тарные секты.

Что это за антиправославные и антигреческие силы? Это, прежде всего, римокатолики. „Согласно нормам Права Европейского Сообщества, — отмечает А. Панагопулос, — не может какое-либо государство-член официально покровительствовать какой-либо религии и, соответственно, служители этой религии не могут получать жалование от государства, такое государство в непродолжительном времени приобретет статус провинции. Наша православная страна, единственная в Европейской империи, будет являться незначительной провинцией 10.000.000 православных греков против 340.000.000 римокатоликов. Поэтому это соглашение правильно охарактеризовано как троянский конь. Новое правительство, которое будет в Европейской империи, будет вести диалог по любому вопросу не со Священным Синодом Элладской Церкви, а с представителем большинства, с главой господствующей религии, то есть с папой. Премьер-министр Греции понижается до степени главы провинции, до степени номарха'" (36).

Такую же печальную картину рисует в своем выступ­лении по радио о. Саранти Саранду: „Голос 10.000.000 православных греков будет меньшинством в европейском Шенгене 340.000.000 католиков и протестантов². Само­державное правительство, которое будет связано с Шен­генским соглашением, будет вести себя еще более деспо­тично, возродит железную власть римской империи, то есть римо-католической империи, и хитростью введет це-зарепапизм³ в ущерб Православию и в угоду папе и

1 НОМ - область, административная единица в Современной Греции, но­марх — глава этой области.

2 Добавим — главным образом, католиков, ввиду сравнительной малочис­ленности протестантов Дании, Голландии, Северной и Восточной Германии.

3 Цезарепапизм — имеется в виду сотрудничество государственной власти и Ватикана.

различным ересям. Методично будет происходить ослаб­ление, истощение и развал Православия. Среди голоса 340.000.000 европейцев не будет слышан голос Эллад-ской Православной Церкви. Будет осуществляться власть большинства. Большинство европейских еретиков будут иметь право распоряжаться и командовать всем, а мень­шинство православных греков должны будут слушаться и подчиняться. Голос Православия будет подавляться, как подавляется сейчас голос Греции (радиоканал). Папа бу­дет выступать как хозяин, а протестанты — как бесчислен­ные его подручные. Греция, исстрадавшаяся от безволия, усталости и самодурства ее руководителей, будет вынуж­дена принимать только указания.

Постепенно будет происходить разделение Церкви и государства и другим легким путем — через обезглавлива­ние Конституции, то есть упразднение статьи 3, содержа­щей обращение ко Святой Троице. Постепенно приходим к отмене преподавания религиозных дисциплин в школе, так как, якобы, изучение Православия является прозели­тизмом'.

Соглашение, таким образом, способствует изоляции от общества Православной Церкви и ограничению ее вли­яния" (28).

Таким образом, нынешний Европейский Союз греки рассматривают как римокатолическую империю, и, надо сказать, их опасения не лишены оснований. Дело даже не в том, что подавляющее большинство населения стран, подписавших Шенгенское соглашение, исповедует като­лическую религию. Ядром новой объединенной Европы стала Германия, и именно католические круги Германии, поскольку, когда подписывалось Шенгенское соглаше­ние, у власти была Христианско-демократическая партия (ХДС), известная своими связями с Ватиканом. Более-

' То есть намеренным обращением в Православную веру.

того, по странному совпадению, общая территория стран, подписавших Шенгенское Соглашение, практиче­ски совпадает с территорией империи'Габсбургов XVI-XVII веков'. Габсбурги были вождями католической контрреформации и свои войны вели под предлогом за­щиты католической веры и искоренения протестантиз­ма. Они и сейчас не теряют надежд на реставрацию сво­ей монархии, и их поддерживают европейские прокатолические круги, главным образом, Австрии и Германии².

Но, конечно, было бы наивно думать, что и Ватикан, и претенденты на очередное восстановление Германского рейха имеют достаточно сил и влияния, чтобы самостоя­тельно осуществить свои планы. Православные греки прекрасно понимают, что за вождями современного римо-католического цезарепапизма стоят еще более могущест­венные силы. Многие греческие авторы указывают, что Шенгенское соглашение — духовное порождение движе­ния „Нового века" (см., например, 15, 12, 19, II), движе­ния, которое „стремится к „новому всемирному порядку вещей", с одним правительством и одной мировой религи­ей" (34, с. 33). „Прежде, чем будет действительно реализо­вана эта „планетарная модель" организации мира, челове­чество пройдет (так, по крайней мере, планируют архитекторы Нового Порядка) через меньшие образова­ния сверхгосударств" (19). Шенгенская супер-Европа вполне вписывается в этот перспективный план. Вместе с

1 Габсбурги — династия, занимавшая престол Германской империи (“Свя­щенной Римской империи германской нации”, как она тогда называлась) с 1519 по 1806 год, выделившейся из нее Австрийской империи (впоследствии-Авст-ро-Венгрия) с 1713 по 1918 год, а также Испании (1516-1700) и Португалии (1581-1640). Им принадлежалит также Италия, Нидерланды и пограничная об­ласть между Францией и Германией — как раз тот район, где подписано Шен­генское соглашение и установлен-центральный европейский компьютер.

2 Добавим, что конфликт Габсбургов с православной Сербией в 1914 году привел к началу Первой Мировой войны.

тем, поскольку движение „Новый век" религиозное по своей сути, для православных возникнет серьезная угроза подвергнуться преследованиям. По этому поводу прото­пресвитер Феодор Зисис отмечает: „Еще одна важная причина, из-за которой церковные круги и православные верующие сопротивляются этому (т.е. Шенгенскому — перев.) соглашению, состоит в том, что в перспективе мно­гократно разрекламированного Нового Века, который продвигают и организуют сильные земли, руководимые из тщательно засекреченного центра, экуменизм и син­кретизм будут господствовать как единственная вера бу­дущей объединенной Европы, а затем и мира. Здесь раз­личия сглаживаются не только между различными христианскими исповеданиями, но и между различными религиями. Следовательно, те из православных или из других граждан Европы, которые останутся верными ис­тине своей веры и не примут экуменической позиции, бу­дут характеризоваться как фанатики, как крайние реакци­онеры, как фундаменталисты и будут зарегистрированы со всеми соответствующими последствиями" (15).

О том, насколько влиятельно это движение, можно су­дить по тому, что его поддерживает целая сеть междуна­родных организаций, таких как ООН, ЮНЕСКО, Все­мирный Совет Церквей, масоны, римский клуб, фирма Рокфеллер, фирма Драган, издательство „Tar Center" и тысячи других (см. 34, с. 32).

Что же касается религии „Нового века", то она, как от­мечают греческие авторы, „является объединением вос­точных религий и древних мистических учений в сочета­нии с гностицизмом и спиритизмом, основывающихся на эзотерических учениях, сущность которых — сатанинская. Этим движением охватываются различные виды оккуль­тизма, такие, как эзотерическая интуиция, астрология, аг­ностицизм, гипнотизм, практика йоги, перевоплощение, равно как и возрождение магии" (34, с. 34).

Последователи „Нового века" утверждают, что двух­тысячелетний период распространения христианства, ко­торый они называют „эрой Рыб", закончится, и человече­ство перейдет в „эру Водолея" — новый „мировой порядок", новый государственный строй, основателем ко­торого будет новый „Христос" их движения, которого они называют буддийским термином „Майтрейя". „Он явится как ожидаемый „мессия" для евреев, как „Христос" в сво­ем „Втором пришествии" для христиан, как имам Махди для мусульман, как Будда для буддистов, как Кришна для индуистов" (34, с. 37). Особая роль в его религиозной де­ятельности отводится Ватикану: „Согласно учению „Но­вого века", на престоле Святого Петра сядет „учитель" с миссией видоизменить и согласовать все религии, чтобы они приняли новое учение „Новой универсальный миро­вой религии" (34, с. 36).

„Вот для чего трудятся католики, ВСЦ и католико-любивые патриархи и иерархи — для объединения с па­пой! — в негодовании восклицает священник Н. Дима-ра. — Вот для чего происходила демоническая компиляция всех глав религий и ересей в Ассизи (Ита­лия) 27.10.1986! Вот для чего произошла известная встреча и совместная молитва патриарха Димитрия и па­пы! Вот для чего папа имеет много контактов с лидерами евреев (на одной из встреч, проходившей в синагоге, он даже слушал известный гимн евреев об ожидании мес­сии!), равно, как и с буддистами, мусульманами и т.д." (34,с. 36).

Вполне понятно, что Майтрейя — это не кто иной, как антихрист, и вся программа движения „Новый век" — это подготовка к его всемирному владычеству. Естественно, подлинному Православию нет места в этой тоталитарной системе. Для него, как и для всех своих врагов, „для всех тех, кто не согласен с сатанинскими целями движения" (34,с.33), „Новый  век"  запланировал  грандиозную   „чистку планеты". Греческие авторы прямо об этом пишут, „суще­ствует великая опасность для греческого православия в свя­зи с так называемой „чисткой планеты" „Нового века", в пла­ны которой входит уничтожение Православия" (27, Д, 2).

Однако и движение „Новый век" — это не последняя инстанция в иерархии врагов Православия. И компьютер­ная информация о человеке, которую можно использовать против него, — это не единственная возможность исполь­зовать систему электронных карточек в интересах анти­православных сил. О том, кто возглавляет эти силы и для какой основной цели разработана система электронных паспортов, об этом будет сказано в следующем разделе.

3. Электронные карточки — орудие развращения человечества

Один из современных греческих писателей Алексиос Панагопулос в своей книге „Эсхатология: истинный смысл пророчеств" (Патры, 1998) пишет: „Люди верят, что международные события, которые происходят в мире, случайны. Но это ошибка. Истина такова: существует тай­ное Сверхправительство, кроме тех правительств, кото­рые имеют государства. Оно действует за кулисами и все­ми руководит! Перед этим Сверхправительством даже такие сверхсильные державы, как Америка и Россия, сто­ят по стойке смирно" (36, с. 73).

„Кто скрывается за этим всесильным Сверхправитель­ством?" — спрашивает А. Панагопулос, и сам же отвечает:

международный сионизм. „Ничто не случайно, потому что тайное Сверхправительство уже все определило, все уже готово, поэтому принимаются законы, подобные Шенгенскому соглашению, подписываются договоры и подготавливают мир к мировому господству мирового вождя, ожидаемого мессии Израиля, то есть антихриста" (36,с. 74).

К исполнению своих планов сионисты привлекают многочисленных своих агентов в разных странах: масо­нов, иеговистов, разношерстных представителей „Ново­го Века" (32, с. 20). Им даются инструкции „не давать народам получать достоверную информацию, но лихо­радочно продвигаться в своем духовном падении и до­стижении скотообразного состояния... до тех пор, пока не будет достигнуто сплошное одурманивание и дегра­дация, особенно, молодежи. Для этой цели, кроме нар­котиков, используются театр, кинематограф, вульгар­ная пресса, телевидение и видео, которые служат средством развращения, отупения, одичания и пропа­ганды образа жизни без нравственных устоев и ограни­чений" (32, с. 20). Народ, который поддается на эти при­манки диавола, легко становится игрушкой в руках темных сил.

Конечной целью осуществления этих планов является создание „безличного общества пронумерованных людей — роботов, которых будет контролировать и направлять недремлющее око Всемирного Правителя, он же — Мес­сия, Учитель, „Аватара" „Нового Века", то есть антихрист" (19).

„Руководство массами для создания безличного „об­щества" происходит, главным образом, через средства массовой информации, рекламу и музыку. Зрительные и слуховые образы, сознательные и подсознательные, бом­бардируют... человека, приучая его к насилию, сексу и ма­гическим обрядам — этим трем провозвестникам Нового Века.

Однако, чтобы подчинение психики и манипулирова­ние ею были полными, они должны сопровождаться фи­нансовым контролем и наблюдением за образом мыслей. В том и состоит цель введения различных кредитных кар­точек, чтобы мы привыкли к запрограммированному об­разу жизни по законам электронной эпохи, вследствие чего мы легко примем и электронную карточку-удостове­рение, а впоследствии, не замечая скрытого коварства, пе­рейдем к печати на правой руке и на лбу, как к самой со­вершенной системе, потому что удостоверение может потеряться или быть украденным" (19).

Таким образом, опасность всех этих систем безналичных денег в том, что человек постепенно привыкает к ним настолько, что ему становится легче поступиться своими убеждениями, своей совестью, чем отказаться от привычного и удобного. По отзывам православных греков, этот „недостаток бдительности и дух трусости,  приводящий  к безболезненному конформизму" (12), уже сейчас овладевает многими христианами. Но это только начало. Из цитированного выше текста (19) следует, что, когда будут приняты электронные удостоверения, духовное усыпление настолько овладеет людьми, что они перестанут замечать скрытое коварство диавола и потом уже примут печати на руку и лоб, даже зная теоретически, что Евангелие запрещает это делать. Электронные удостоверения — это решающий этап на пути уловления человечества. Именно поэтому их и нельзя принимать (в отличие от простых кредитных и других карточек) — не столько потому, что они мечены числом антихриста, сколько потому, что приняв их, человек уже не сможет противиться тому духу растления, который насаждается слугами сатаны. Монах Герасим Беке по этому поводу отмечает: „666 как число, связанное с электронными импульсами цифрового кода... не имеет само по себе никакой магической силы (могло бы быть любое натуральное число)... Не число это должно нас пугать, но методика, практика и цели, которые скрываются за электронной регистрацией. Если Бог проповедовал любовь, то антихрист будет проповедовать холодный-расчет. Бог дал свободу и самостоятельность как высшие блага, антихрист любыми путями будет стараться их отменить. Христос Своей земной жиз­нью старался научить нас, что не надо заниматься одними только материальными благами, и не только с ними мож­но прожить, антихрист постарается ввергнуть нас в зави­симость от вещей, денег, потребления, чтобы нам было трудно отказаться от этого, даже когда к этому будет по­нуждать нас наша совесть" (31).

„Неужели такое возможно? — спросят некоторые. — Нет, я никогда не соглашусь принять печать антихриста, даже если у меня будет электронное удостоверение!" Таким самоуверенным людям, не познавшим немощи человеческого естества и коварства диавола, отвечает архимандрит Евсевий Виттис.

„Руководители темных сил, — пишет он, — начинают с повседневных и незначительных дел, чтобы потом закончить жизненно важными темами, связанными с личностью и достоинством человека, свободой совести и мысли и т.д.

К несчастью, эти явления хорошо известны нашей эпохе. Некогда нравы были более строгими... Но вот пришел кинематограф. Вначале он был очень робким. Понемногу он начал смелеть. Вначале предлагались вещи, которые мог видеть каждый. Затем фильмы начали разделять на приличные и неприличные, затем появились фильмы, приличные для совершеннолетних, но неприличные для несовершеннолетних. Затем это различие было устранено во имя свободы творчества. И сейчас, когда телеэкран появился в каждом доме и исчез   всякий   контроль   (кто   же   будет контролировать?), и земной шар стал единым сообществом,   показываются   самые   худшие порнографические фильмы, и почти никто не сопротивляется... То же самое происходит с числом 666, которое укореняется и целиком наполняет нашу жизнь. И в один прекрасный день вы увидите, что все общество будет вовлечено в систему „666" без каких-либо протестов или сопротивления" (14).

Таким образом, мы вплотную подошли к проблеме числа 666. Ей посвящен следующий раздел, а здесь, в за­ключение этого раздела, отметим, что не напрасно внед­рение символа антихриста в общество сравнивается с распространением порнографических фильмов. Как по­следнее связано с развращением чувств, так первое — с развращением ума и, прежде всего, воли. Как пишет ар­химандрит Евсевий, „число 666 понемногу входит в нашу жизнь, и к нему привыкают, и, следовательно, уменьша­ется возможность протеста со стороны людей" (14), про­теста не числу как таковому, а символу всего существую­щего строя мирской жизни, отводящего от Бога и привязывающего к материальному. В результате, ум те­ряет способность „здраво рассуждать, и силы души оста­ются бездейственными и духовно немощными,.. совесть не может решать, что следует принять, а что отринуть, особенно, в решающие минуты и часы, когда... необходи­мо сопротивляться с молниеносной быстротой или при­нимать решения относительно вопросов первостепенной важности" (14). То есть, в результате развращающего влияния мирского духа (который и есть дух антихриста), душа человека перестает, в конце концов, ему сопротив­ляться. И на этом пути духовного усыпления появление электронных удостоверений — один из важнейших эта­пов, о чем будет сказано далее. А пока обратимся к про­блеме числа 666.

4. Электронные карточки и число 666

В предыдущих разделах мы постарались показать, что регистрация с помощью электронных карточек — это путь к очень мощной диктатуре, более того, и задумана, и внедряется эта система именно теми силами, которые

готовят пришествие антихриста. Однако мы почти ни­где не говорили о проблеме числа 666, и это было сдела­но намеренно. Многие греческие авторы подчеркивают, что система электронных удостоверений неприемлема сама по себе, вне связи с числом 666, и пагубность ее именно в том, что она настолько духовно порабощает человека, что лишает его душевных сил, необходимых для противодействия растлевающему влиянию духов злобы.

Это не значит, конечно,-что греки закрывают глаза на проблему числа 666 в новых паспортах. Но для них реше­ние этой проблемы очень простое — раз это число исполь­зуется в новых электронных удостоверениях, принимать их нельзя.

Приведем по этому поводу высказывание ныне почив­шего почитаемого в Греции блаженной памяти отца Епи-фания Феодоропулоса:

„Если, действительно, в новых удостоверениях лично­сти (пусть даже это подозрение) заключен образ веельзевула, то, конечно, верующие не только не примут этих диавольских удостоверений, но и не коснутся их.

Это же произойдет, и если удостоверения будут нести в себе число 666. Если это число было заложено предна­меренно, как имеющее связь с антихристом, то нельзя и представить себе, что мы будем носить с собой символы антихриста. Но если это число было введено и не наме­ренно, то есть не как символ антихриста, но просто, Как одно из многих чисел, потому что оно дает определенные математические преимущества (легкость многочислен­ных комбинаций и так далее), то мы, в отличие от прочих, предполагаем, что этому нет никаких доказательств и, опять-таки, удостоверения личности становятся абсолют­но неприемлемыми, поскольку они задевают наше рели­гиозное чувство употреблением подозрительного и одиоз­ного числа. Мы их не примем" (10).

В таком же духе высказался митрополит Димитриад-ский Христодул, ныне архиепископ Элладский.

„Из уст компетентных лиц-греков прозвучало офици­альное признание того, что в новых удостоверениях омер­зительное число 666, действительно, является ключом в специальных вычислительных машинах для прочтения невидимых данных, которые содержат эти машины. Должно быть, ответственные за это лица, согласно неиз­вестной директиве, заранее обсуждали возможность обя­зательного подчинения всех европейцев системе этого числа. Вне зависимости от того, что может думать каждый о числе 666, значимо то, что речь идет не о случайно вы­бранном числе. И хорошо, что верующие выражают свое отвращение к этому числу... нет никакой причины, по ко­торой правительство продвигало бы введение новых до­кументов, подвергая опасности душевный мир миллионов верующих, которые, конечно, не примут удостоверений, в которых используется как „ключ" число 666" (9).

Подобным же образом высказываются и другие иерар­хи. Так, А. Панагопулос в своей книге пишет следующее.

„В новой Европейской империи будут едиными общая валюта и удостоверения личности. Об этом заместитель министра г. Пападимас в телевизионной передаче канала ANT 1, 1997 года „Час истины" вместе с г. Протентери за­явил: „Непременно будет введено число 666, так как ина­че нельзя", на что высокопреосвященный Анфим, митро­полит Александруполиса, который принимал участие в передаче, ответил: „Церковь даст курс своему народу от­казываться принимать все, что будет иметь на себе явно или скрыто число 666" (36). (См. также газету „Элевфе-ротипия", „Богачи с пустыми карманами" 10 ноября 1996)"(31,с. 71).

Весьма решительную позицию в этом вопросе занял и Св. Синод Элладской Церкви, который в своем Послании от 9.02.1998 г. отмечает следующее:

„Если все же окажется, что в новых паспортах будет использовано как кодовое зловещее и не приемлемое для нас число 666, Св. Синод будет рассматривать это как насилие над свободой совести православных и будет ре­комендовать им отказаться от получения новых паспор­тов" (3).

Конечно, не все разделяют позицию своего церковно­го руководства 1. Некоторые сомневаются, действительно ли присутствует в электронных карточках число 666, дру­гие считают, что никакого намеренного умысла в выборе этого числа нет, что оно чисто случайное.

Для уверения сомневающихся двое насельников афонского монастыря Григориат — иеромонах Лука и мо­нах Продром, дипломированный инженер-электрик, — по благословению своего игумена, архимандрита Георгия, провели специальное исследование, опубликованное в брошюре „Штрих — код и число 666", изданной монастырем Григориат 23.06.1997 г.

Ученые монахи-афониты изучили два наиболее употребляемых типа штрих-кода - UPC-A (Universal Product Code — Международный код продукции), используемый в США и Канаде, и EAN-13 (European Article  Numbering  —  Европейская  нумерация продукции), используемый в остальных странах мира. Изображение этих двух типов штрих-кода приводится на рис. 1.

1 Сам Св. Синод со скорбью отметил в Послании от 7.04.1997 г. наличие непонимания и противостояния: „Предвидим, что многие не согласятся с нами в нашем подходе к этой теме. И, к несчастью, это будут в основном круги, кото­рые не считают возможным признать над собой авторитет Церкви" ( 12).

Двойные линии в начале, середине и конце, которые выдаются из ряда других линий и под которыми нет цифр, называются символами контроля или защитными символами (Guard bars). Зрительное впечатление таково, что двойные линии символов контроля идентичны штрихово­му изображению именно числа 6, а не какого-либо друго­го. Сомневающиеся утверждают, что это только зритель­ное восприятие, что в компьютере этим двойным линиям соответствуют другие символы. Авторы брошюры устано­вили, что зрительное впечатление не обманчиво, в ком­пьютере при расшифровке и распознавании символов контроля они сопоставляются именно с числом 6. То есть, действительно, три контрольных символа штрих кода со­ответствуют 666.

Выводы ученых-афонитов этим не ограничиваются. Они показали, к тому же, что число 666 (в виде трех кон­трольных символов) введено в штрих-код не случайно. Употребление именно таких символов неоправданно и невыгодно, так как:

1) средний символ контроля не нужен;

2) нет необходимости крайним символам контроля быть одинаковыми между собой и со средним символом контроля, это создает ненужные сложности;

3) нет необходимости выделять все три символа кон­троля более длинными линиями.

Итак, окончательный вывод авторов брошюры состо­ит в том, что разработчиками основных типов штрих-кода намеренно введено 666 как некое символическое число — число антихриста.

Мысль о неслучайном характере числа 666 в электрон­ных карточках подтверждается и в посланиях Св. Синода.

В Послании от 7.04.97 г. содержится следующая просьба к Правительству Греции: „обратиться к руководству стран Европейского Союза, которые, хотя и объявили себя (по крайней мере, некоторые) государствами „демократичес­кими", однако являются странами христианскими, с хрис­тианской культурой, официально поставить вопрос о за­мене числа 666 в центральной электронной системе Союза на любое другое кодовое число. При таком про­грессе электроники неужели подобная замена невозмож­на?" (2)

Однако события показали, что Правительство остави­ло без внимания просьбу руководства Православной Церкви, и уже в Послании от 9.02.1998 г. Св. Синод с го­речью объявляет: „Св. Синод в своем предыдущем Посла­нии от 7.04.1997 г. указал на мистическое значение числа 666 и просил „не принимать его в качестве кодового числа государственных компьютерных систем по защите чело­века", а также „не использовать число 666 как кодовое число в новых греческих паспортах, где в обязательном порядке следует оставить графу „вероисповедание". Как показала жизнь, эта просьба Церкви не была услышана" (3).

Именно на основании этого, то есть именно потому, что руководящие органы страны отказались даже рассма­тривать этот вопрос, болезненный для православного на­рода, Св. Синод Элладской Церкви и сделал вывод о том, что число 666 присутствует в Шенгенской системе ин­формации не случайно, и именно поэтому Синод рекомен­довал верующим отказаться от новых паспортов, о чем уже было сказано выше.

Может возникнуть вопрос, насколько оправдано такое решительное неприятие православными греками новых удостоверений. Ведь в Апокалипсисе сказано, что печать с числом 666 будет накладываться на правую руку или на лоб (Апок. 13, 16-18). И как относиться к многочисленным товарам, на которых тоже есть штрих-код с тем же зловещим символом? Ответам на эти вопросы посвящен следующий раздел.

5. Электронные удостоверения — прообраз печати анти­христа

Вопрос о том, в какой мере и какой именно вид элек­тронных карточек является решающим шагом на пути подготовки людей к принятию печати антихриста, явля­ется, пожалуй, самым трудным для решения. Это призна­ет большинство греческих авторов. В Послании Св. Сино­да от 9.02.1998 г. сказано:

„Вопрос о „печати антихриста", о котором много говорят и пишут в последнее время, который нарушил внутренний покой верующих и вызвал смуту, споры и беспокойство как среди официальных лиц, так и среди простого народа, вообще, не является вопросом ни для публичных прений и дискуссий, ни тем более для личных   или   коллегиальных   „авторитетных" толкований. Святые отцы с трепетом касались тем Апокалипсиса и с величайшей осторожностью высказывали свои мнения, советуя быть предельно бдительными и трезвыми при необходимости (при просвещении от Святого Духа) сопоставления переживаемых исторических событий с тем, что пророчески описано в Апокалипсисе" (3).

Сам же Св. Синод сформулировал свою позицию по этому вопросу в Послании от 7.04.1997 г. В нем делается акцент на том, что принятие печати антихриста — это до­бровольное отречение человека от Христа и, в этом смыс­ле, она противопоставляется другой „печати" — благодати Святого Духа, подаваемой в Таинствах Крещения и Ми­ропомазания. Вот как эта мысль сформулирована в Послании:

„Церковь наша признает, что печать Христова не есть некий внешний символ, который можно нанести насилием или тиранией, но это благодать Святого Духа, которая через святые Таинства Крещения и Миропомазания освящает человека и делает его „сыном Божиим" и потому Таинства эти, особенно Миропомазание, называются „печатью Христовой". „Поистине, просвещение от Духа есть некая печать", — говорит святой Симеон Новый Богослов. И тот, кто печать Христову имеет и хранит, тем самым исповедует, что Иисус Христос есть Сын Божий, Который пришел в мир во плоти и стал Человеком ради нашего спасения. И нет такого вида печати, налагаемой насильно и тиранически, которая лишила бы силы печать Христову.

Таким же образом печать антихриста, о которой пове­ствует Апокалипсис, — это не некий внешний символ, ко­торый можно наложить насильно, вопреки желанию и против воли личности, но это — добровольное отсечение личности от благодатной жизни Святого Духа с добро­вольным отречением от веры в то, что Иисус Христос есть Сын Божий и Спаситель мира" (2).

Не случайно здесь акцент сделан именно на добро­вольности принятия печати антихриста. Греки, живущие в тесном контакте с Западом, уже привыкли к тому, что число 666 входит в кредитные билеты государства, в кар­ты сложных перевозок транспортной сети, что штрих-ко­дом с этим числом помечены многочисленные товары в магазинах и на рынках. Это все, как они считают, еще тер­пимое зло.

„Эти вещи не являются частью нас, — отмечает архи­мандрит Евсевий Виттис, — этот знак (то есть штриховой код — примечание переводчика) является совершенно внешним для них. Мы снимаем этот знак, и вещь, как и прежде, становится ничего не значащей. Следовательно, мы можем снять печать с вещей, на которых она есть, и пользоваться ими".

„Однако, — добавляет он, — так нельзя относиться к вещи, которая будет иметь печать с числом 666 и под ко­торой мне потребуется поставить свою подпись, и кото­рой мне надо будет пользоваться. Здесь я сам соглашаюсь и принимаю число 666, и придаю ему значение своей под­писью" (14).

Добавим к этому, что человек принимает это число, зная, что оно введено в его карточку-паспорт не случай­но, зная, что „электронные удостоверения и контроль над нами через них может оказаться в распоряжении ан­тихриста или какого-либо антихристианского диктато­ра и тирана, который может контролировать и поражать всякого, кто не поклонится ему и не примет его" (11). Не три цифры „б", сами по себе, оскверняют человека, но за ними стоит система нового мирового порядка, и человек оскверняется тем, что входит в эту систему, зная „возможность ее использования антихристиански­ми силами с целью навязывания, в дальнейшем, единой всемирной политико-экономической, а затем и духов­ной диктатуры, как это описывается в 13-й главе Апока­липсиса" (4).

Как видно из этого, главная причина, которая отлича­ет электронные удостоверения от всех других предметов, на которых тоже есть число 666, в том, что здесь есть со­гласие воли человека: человек сам добровольно становит­ся элементом системы грядущего антихриста. Конечно, карточка-удостоверение — это еще не печать антихриста, но когда человек ставится перед выбором — принять эту карточку или нет, — его воля испытывается, практически, так же, как и при принятии печати. Как там, так и здесь человек знает, что без этого „документа" со „штампом хо­зяина" ему нельзя будет ничего ни купить, ни продать. Как там, так и здесь, он знает, что, принимая этот „доку­

мент", он становится рабом тоталитарной системы, со­зданной „хозяином" и возглавляемой им. Как там, так и здесь, он должен добровольно решиться отдать себя в раб­ство ради страха потерять какой-то уровень материально­го благополучия. Единственное отличие: принимая пе­чать антихриста на правую руку или на лоб, человек безвозвратно теряет вечное спасение (Апок. 14, 9-11). Принимая электронную карточку-удостоверение, он, как будто, этого не лишается. В этом смысле, карточка и мо­жет быть названа прообразом печати, но не самой печа­тью. Однако, на самом деле, различие не столь велико, ибо, входя в компьютерную систему тоталитарного кон­троля, описанную в предыдущих главах, человек будет на­ходиться под усиленным наблюдением и давлением анти­православных сил, которые, постоянно получая всестороннюю информацию о нем, будут столь же посто­янно и столь же всесторонне воздействовать на него, что­бы не допустить у него даже мысли о спасении и как мож­но глубже погрузить его в духовный сон и нечувствие, опутав сетями материальных попечении.

Таким образом, вся эта система электронных карточек — очередное изобретение диавола, который готовит при­шествие антихриста, своего ставленника, чтобы передать ему всю свою силу и власть (Апок. 13, 2). Логику диавола вполне можно понять: тоталитарная компьютерная систе­ма очень удобна для подготовки человечества к принятию печати. Диавол вполне может быть уверен: кто примет электронную карточку — удостоверение, тот потом легко примет печать. Его воля, как явствует из вышеуказанного, будет вполне подготовлена для этого, а выпутаться из компьютерных сетей, практически, невозможно.

К чести православных греков, они все это понимают, и не только понимают, но и готовы противостоять.

„Давайте, наконец, перестанем смеяться, — пишет мо­нах Герасим Веке, — давайте бояться не только числа (это неразумно), но и дел и методов антихриста, который принимает очень красивое и современное обличие и к со­жалению, легко склоняет человечество к тому, чтобы его приняли. И если наши партнеры, европейцы, из-за обмир­щения Западной Церкви не могут понять, чем чревато Шенгенское соглашение, мы, Православные, должны ока­зать сопротивление. Поскольку никакого противостояния на уровне Парламента не произошло', оно непременно произойдет на личном уровне простых людей. Если по­средством приманки потребительскими благами и веща­ми мы согласимся с делами антихриста, тогда мы стано­вимся его сообщниками в поругании образа Божия, а также и Самого Бога. Если мы окажем сопротивление и в ответ скажем одно большое „НЕТ" или „ОТКАЗЫВАЕМ­СЯ", тогда мы становимся причастными мученикам Хри­стовым, современными мучениками совести, спасая уни­кальное достоинство образа Божия — человека" (31).

Подобные мысли высказывает и архимандрит Геор­гий, игумен афонского монастыря Григориат.

„Некоторые утверждают, что, если мы имеем в нашем сердце Христа, то безразлично, что написано в удостове­рении. Если бы святые мученики говорили подобным об­разом, то они избежали бы мученичества. Отказываясь от символа антихриста в нашем удостоверении, мы испове­дуем Христа" (11).

В другой своей статье отец Георгий выражает мысль, что добровольное принятие новых удостоверений лишает человека благодати Божией.

„Мы не примем электронное удостоверение, потому что считаем, что оно унижает нашу личность. Как мы бу­дем носить с собой документ, в котором будет содержать­ся полная информация о нас? Неужели это смогут

' Греческий Парламент принял Шенгенское соглаше­ние 9.06.1997 г. — прим. перев.

читать и греки, и иностранцы, все, кроме нас самих, и, бо­лее того, неужели они смогут лукаво этим пользоваться против нас же? И кроме того, мы считаем это отступниче­ством от Христа, поскольку это удостоверение содержит число 666. Никому не позволено подвергать опасности свое спасение.

Однако, когда мы примем их по доброй воле, тогда, ко­нечно, от нас отступит благодать Божия, потому что мы не исповедали Христа и потому что из-за трусости или люб­ви к комфорту, или равнодушия, или духовного малоду­шия мы приняли символ антихриста.

Те, кто говорят нашему благочестивому народу: „Не обращайте внимания на 666, берите электронные удосто­верения", — не думают, какую ответственность они берут на себя. Они не задаются вопросом, не ошибаются ли они и не становятся ли они нравственными виновниками от­ступничества христиан"(10).

Решительность греков в этом вопросе имеет и еще одну причину. Они хорошо знают, что диавол не бездействует: пока в обществе идет работа по внедрению системы электронных удостоверений, у него готовится следующий этап — удостоверения личности, которые можно вживлять под кожу и наносить на правую руку и на лоб. А. Папагопулос в своей книге сообщает следующее. „Система „Интексел", которая действует в Испании с 1987 года, уже применяется в 16 других государствах Европы; проводятся эксперименты и на Крите над 500 животными посредством микрочипа размером с рисовое зернышко, который вводится под кожу животного и содержит в себе единственное кодовое число, соответствующее этому животному. Таким образом, потерянное животное находится немедленно (см. газету Элевферотипиа, „Электронные карточки-паспорта в борьбе с ворами животных" 01.02.1995 г.)" (36,с.72-73).

Священник Н. Димара в своей книге говорит о подоб­ных экспериментах на человеке.

„Для нас важно, что штриховая система будет исполь­зоваться и для людей, и пробные испытания уже нача­лись. Лазерными лучами очень легко пропечатать число каждого человека ему на лоб или на руку. Невооружен­ным глазом это число никто не может заметить. Оно счи­тывается только оптико-электронным способом.

С bar code или ЕКАМ обезличенный человек будет выполнять все свои работы, но одновременно за ним бу­дет вестись наблюдение посредством компьютеров посто­янно, где он находится и что делает" (35, с. 71).

Тот же автор в своей книге сообщает, что для внедре­ния системы электронных удостоверений личности разра­ботаны специальные карточки (так называемые „умные карты" (smart cards)), которые являются более современ­ными по сравнению с пластиковыми, так как позволяют хранить большой объем информации.

„Газета „Риозоспастис" 15.10.89 г. пишет в коммента­рии к статье „От пластиковой карты к умной карте": „Изо­бретена карта, которая имеет те же размеры, что и ныне существующие, но она имеет преимущество по сравнению с ними, так как содержит в себе микропередатчик и мик­ропроцессор, в памяти которого могут архивироваться все торговые операции владельца, помещаются также книжка здоровья, водительское удостоверение и все справки, име­ющие отношения к владельцу".

Эта карта называется „совершенной и ею никто не может воспользоваться, кроме ее владельца". И далее газета пишет то, что уже внедряется на практике, то есть, что более 50% населения земли будут осуществ­лять торговые операции в ближайшем будущем посред­ством этой карты; для этой цели устанавливаются спе­циальные компьютеры  в местах вне банков (супермаркеты и т.д.)" (32, с. 23).

К этому можно добавить, что передатчик позволяет решить задачу местонахождения карточки, так как он из­лучает сигналы, регистрируемые соответствующими при­борами. Это удобно для владельца в случае потери или кражи карточки, но это же-может быть использовано про­тив него, так как выдает его местонахождение, когда кар­точка при нем.

Разработки более „совершенных" способов хранения информации, то есть нанесение ее на правую руку или на лоб, делаются именно под предлогом борьбы с воровством или утерей карточек. Известен эксперимент в Швеции, проведенный в марте 1983 года, в котором согласились участвовать шесть тысяч человек. Им был нанесен на кожу руки или лба информационный код с помощью лазера. Код наносился совершенно незаметно для глаза и других чувств человека, содержал подроб­ную информацию о человеке и не мог быть уничтожен" (см.35,с.82).

Священник Н. Димара в своей книге сообщает, что в ряде подобных экспериментов человеку, „одновременно с числом, ставят (как и в „умной карте") и микропередат­чик, размером меньше булавочной головки, мощностью в один ватт, который имеет способность получения и пере­дачи сигналов, которые отслеживаются специальными спутниками" (35, с. 24).

Таким образом, электронныеласпорта, разработанные на основе компьютерных (или „умных") карточек — это последний шаг к печати антихриста. Им на смену вполне могут прийти (технически, это будет вполне возможно) невидимые глазом начертания, которые будут ставить на правую руку или на лоб.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, православные греки отказываются принимать электронные карточки-удостоверения по следующим причинам.

1) Система тотальной слежки за человеком несовмес­тима с гарантированной конституцией свободой личности и презумпцией невиновности.

2) Подробная информация о человеке может стать орудием воздействия на него, вплоть до полного порабо­щения, и, соответственно, компьютерная информацион­ная система, в целом, может стать орудием диктатуры.

3) Личные данные о верующих могут быть использо­ваны антиправославными силами для преследования ве­рующих.

4) Число 666, используемое в этих картах, выбрано не случайно, употребление его технически не оправдано и экономически не выгодно, это дает основание полагать, что оно заложено специально как символ антихриста, и потому принятие таких карточек-удостоверений осквер­няет и смущает совесть верующих.

5) Добровольное принятие этих удостоверений чело­веком, означающее добровольное подчинение его системе тотальной слежки, запечатленной к тому же символом 666, — почти то же самое, что принятие печати антихрис­та, то есть равносильно отречению от Христа.

Введение электронных карточек — проблема не толь­ко политико-экономического курса государства, но еще и этико-правовая, проблема соблюдения гражданских прав  и свободы совести. Государство не вправе требовать от своих граждан обязательного принятия таких карточек-удостоверений, поскольку при этом нарушаются гаранти­рованные конституцией права личности, в частности, пра­во на неприкосновенность частной жизни и свободы совести. Так что вполне справедливо Священный Синод Элладской Церкви запретил верующим брать новые удо­стоверения и потребовал от Правительства так урегули­ровать этот вопрос, чтобы соблюдалась свобода совести членов Православной Церкви.

„Какое отношение все это имеет к нам? — могут спро­сить некоторые. — У греков есть проблема Шенгена, и Церковь там государственная, а у нас все другое". На са­мом деле, у нас с греками много общего, и в этом вопросе тоже. То, что систему электронных карточек-удостовере­ний собираются внедрять и у нас — несомненный факт. То, что это дело окружено покровом глубокой тайны, очень напоминает Шенген. То, что деньги на „карточки москвича" поступают из Баварии, тоже говорит о многом. В Баварии очень сильно католическое влияние, и партия Христианско-демократический союз (ХДС), которая бы­ла у власти в Германии, когда подписывалось Шенгенское соглашение, имеет в Баварии свой особый филиал — Хри-стианско-социальный союз (ХСС). Так что мы вполне мо­жем быть уверены, что у нас будет внедряться система то­талитарного контроля, наподобие Шенгенской, к тому же, именно это нам обещал „Московский комсомолец" (см. упомянутую во введении статью от 4.11.98 г.). Мы также можем ожидать, что эту систему будет использовать Ва­тикан для усиления своего давлении на русское Право­славие. Да и секты не побрезгуют, хотя бы на местах, упо­требить такое удобное средство в своих целях. Так что у православных возникнут новые проблемы, и, причем, не только в Москве, так как ясно, что эксперимент москов­ской мэрии распространят и на периферию.

Вполне ясно, наконец, что наши электронные карточ­ки-удостоверения будут содержать символ антихриста 666, поскольку вся эта система заимствуется нами у Запа­да.

Таким образом, все те пять пунктов возражений про­тив системы электронных карточек, которые мы сформу­лировали на основании греческих источников, вполне применимы к нам. Конечно, Церковь у нас не государст­венная, как в Греции, но и у нас есть Конституция и есть статьи, которые, на наш взгляд, нарушаются, если система электронных удостоверений. будет все-таки введена. Текст этих статей помещен в Приложении.

В заключение хочется пожелать нашему православно­му русскому народу, чтобы из опыта православных греков мы извлекли пользу для себя, чтобы проблема электрон­ных карточек получила и у нас, при помощи благодати Божией, здравое и благоразумное решение, чуждое обеих крайностей: ненужной паники и преступного безразли­чия.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Компьютеры — ненадежное хранилище информации

Послание Св. Синода от 9.03.93 г. с тревогой отмечает, что при введении электронных карточек-паспортов, „учи­тывая неограниченные возможности современной техно­логии в области электроники по утечке или искажению информации, возникает реальная угроза нарушения сво­боды личности в государстве" (1).

Действительно, применение компьютеров, как и всех достижений технического прогресса, не столько дает преимуществ, сколько порождает новые общественные проблемы. Одной из самых серьезных в современном западном мире стала проблема компьютерных преступлений'. Самый распространенный их вид — воровство информации. Это вполне согласно с предсказанием западного футуролога (специалиста по науке о прогнозах на будущее) Альвина Тоффлера о том, что самым ценным и самым часто похищаемым товаром в перспективе будет информация. Подвергаются краже деньги, хранимые в банках, интеллектуальная собственность (открытия, изобретения, вообще, любые новые научные и технические достижения) военные и коммерческие тайны. Так, в Детройте, штат Мичиган, США,    один    компьютерный    взломщик-лю-

Излагаемые ниже идеи и факты взяты из статьи архим. Афанасия (Анас-тасиоса), игумена св. обители Великих Метеор „Плацдармы для пришествия новой эпохи антихриста". Автор широко пользовался западными источниками, в частности. Журналом Law Enforcement Bulletin — органом ФБР.

битель вошел в компьютерную систему одного банка, от­крыл новый счет и систематически переводил на него не­большие деньги с других текущих счетов. Эти неболь­шие кражи достигли общей суммы 50 тысяч долларов, прежде чем были раскрыты. Другой преступник, полу­чивший в 1994 году доступ в компьютер „Сити-корпо-рейшн", перевел на свои счета около 40 млн. долларов и снял с них около 400 тысяч долларов. Известен случай, когда некий 16-летний юноша похитил банк данных аме­риканского Пентагона, были случаи похищения компью­терной информации у одной из лучших в мире разведы­вательных служб — Британской „Интеллиджент Сервис".

Британский Союз Банков оценивает совокупные по­тери от компьютерных мошенничеств, приблизительно, в 8 млрд. долларов ежегодно. Естественно, пользователи компьютеров заинтересованы в средствах защиты. Одна­ко опыт показывает, что они оказываются неэффектив­ны. Например, в 1977 году была создана шифровальная система с кодовым числом RSA-129, создатели которой гарантировали, что разгадать придуманный ими шифр можно будет через 40 квадрильонов (тысяч миллиардов) лет. Однако всего через 17 лет, в 1994 году, группа из 600 „добровольцев" разгадала этот шифр и через „Интернет" взломала код. И вообще, наблюдения показали, что, ког­да специалисты по безопасности компьютеров придумы­вают новые средства защиты, компьютерные взломщики с энтузиазмом воспринимают это как новую возможность проявить свою изобретательность и в короткий срок на­ходят способ проникнуть в компьютер через вновь устро­енную преграду. Более того, сам технический прогресс дает новые возможности для компьютерных преступле­ний. Уже сейчас человек, противозаконно собирающий или обрабатывающий информацию, в состоянии легко ее скрыть — он имеет возможность перенести ее на простую

дискету, которую в случае внезапного контроля можно немедленно вынуть из компьютера и просто положить в карман пиджака. Если учесть, что новое поколение дискет имеет вместимость до гигабайта (около миллиарда зна­ков), то можно оценить степень опасности — на такую кассету можно занести информацию о нескольких милли­онах человек 1.

Вполне понятно, что при такой уязвимости компью­теров помещать в них сугубо личные данные о гражда­нах небезопасно, и это может привести ко многим не­приятным и нежелательным последствиям для людей. Понимая все это, создатели информационной системы Шенген предложили странам-участницам принять за­кон. „О защите граждан при сборе и обработке данных личного характера". Этот закон был представлен на ут­верждение и греческому парламенту. Православный греческий народ весьма быстро понял несостоятель­ность этого закона. Резко отрицательно отозвались о нем афонские отцы. В специальном Обращении Свя­щенного Кинота Святой Горы от 24.02.1997 г., в частно­сти, сказано: „В связи с колоссальными возможностями современных технологий, никакой закон и никакое су­допроизводство не могут реально проконтролировать сбор, обработку и использование почти „нематериаль­ной" электронной информации... Проект закона „О за­щите граждан при сборе и обработке данных личного ха­рактера", к сожалению, на самом деле, представляет собой узаконение электронного сбора, обработки и ис­пользования информации личного характера, в то время как так называемая „защита" является чисто теоретиче­ской... Утверждение этого законопроекта парламентом станет последним шагом для... окончательной утраты личных секретов и уважения к нашей свободе" (4).

' Статья „В сетях Шенгенского соглашения". ,Сотир", № 1686/1997, с. 225-227.

Наиболее подробно недостатки закона „О защите граждан при сборе и обработке данных личного характера" были рас­смотрены архимандритом Эммануилом (Калива) (27). Как и афонские отцы, он отмечает, что в этом законе “не гарантиру­ется сохранность тайны личного характера и, в особенности, сведений, касающихся частной жизни". Однако он подчерки­вает, что это происходит не только потому, что существует воз­можность воровства данных за счет проникновения в компью­тер через „взлом" кода или „перекачивание" информации", но также и в силу несовершенства самого закона, а именно:

а) „вырабатываются нечеткие условия использования информации личного характера...",

б) „сведения о личности из компьютерных досье будут открыты для доступа практически всех желающих...",

в) напротив, „лицо, к которому относятся данные, не будет иметь легкого доступа к своему электронному досье и не сможет проконтролировать достоверность содержа­щихся в нем сведений".

Отсюда о. Эммануил делает вывод, что при этом законе „становится возможной фальсификация или изменение сведений о личности в компьютере" и что „личность будет беззащитна перед преступлениями заведомо неправильно­го и нелегального использования ее данных".

Таким образом, получается удивительная и, можно ска­зать, совершенно ненормальная вещь: закон, специально разработанный авторами Шенгенского соглашения для за­щиты личности от возможных злоупотреблений при сборе и обработке данных в ходе создания новой информацион­ной системы (в том числе и для возможно лучшей защиты от компьютерных преступлений), на самом деле, облегчает доступ к информации о человеке со стороны самого широ­кого круга совершенно случайных лиц. По меткому выра­жению архимандрита Эммануила (Калива), „человек будет выставлен всем напоказ, обнажен от всякой тайны как из­нутри, так и снаружи".

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Статьи конституции Российской Федерации, нарушаемые введением электронных карточек-удостоверений

Статья 18

Права и свободы человека и гражданина являются не­посредственно действующими. Они определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законо­дательной и исполнительной власти, местного самоуправ­ления и обеспечиваются правосудием.

Статья 19

1. Все равны перед законом и судом.

2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, нацио­нальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запреща­ются любые формы ограничения прав граждан по призна­кам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

3. Мужчина и женщина имеют равные права и свобо­ды и равные возможности для их реализации.

Статья 21

1. Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.

2. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое до­стоинство обращению или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицин­ским, научным или иным опытам.

Статья 23

1. Каждый имеет право на неприкосновенность част­ной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чес­ти и доброго имени.

2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефон­ных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообще­ний. Ограничение этого права допускается только на ос­новании судебного решения.

Статья 24

1. Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не до­пускаются.

2. Органы государственной власти и органы местного самоуправления, их должностные лица обязаны обеспе­чить каждому возможность ознакомления с документами и материалами, непосредственно затрагивающими его права и свободы, если иное не предусмотрено законом.

Статья 27

1. Каждый, кто законно находится на территории Рос­сийской Федерации, имеет право свободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства.

2. Каждый может свободно выезжать за пределы Рос­сийской Федерации. Гражданин Российской Федерации имеет право беспрепятственно возвращаться в Россий­скую Федерацию.

Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода ве­роисповедания, включая право исповедовать индивиду­ально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и рас­пространять религиозные и иные убеждения и действо­вать в соответствии с ними.

 Статья 55

1. Перечисление в Конституции Российской Федера­ции основных прав и свобод не должно толковаться как отрицание или умаление других общепризнанных прав и свобод человека и гражданина.

2. В Российской Федерации не должны издаваться за­коны, отменяющие или умаляющие права и свободы чело­века и гражданина.

3. Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только, в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституци­онного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и бе­зопасности государства.

Статья 56

1. В условиях чрезвычайного положения для обеспе­чения безопасности граждан и защиты конституционного строя в соответствии с федеральным конституционным законом могут устанавливаться отдельные ограничения прав и свобод с указанием пределов и срока их действия.

2. Чрезвычайное положение на всей территории Рос­сийской Федерации и в ее отдельных местностях может вводиться при наличии обстоятельств и в порядке, уста­новленных федеральным конституционным законом.

3. Не подлежат ограничению права и свободы, предус­мотренные статьями 20,21,23 (часть 1), 24,28,34 (часть 1), 40 (часть 1), 46-54 Конституции Российской Федерации.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Законопроект „О защите человека от сбора и использования сведений личного характера" сразу же или со временем ставит под угрозу личиость-народ-общество-Церковь.

Сообщение архимандрита Эммануила (Калива)

А. Угроза для личности, так как:

1) Узаконивается создание расширенного и всесто­роннего электронного досье.

Законопроектом, как мы увидим далее, не упраздняет­ся, а, напротив, легитимируется компьютерное делопро­изводство, и оно становится тоталитарным (Статья 2.1).

Сведения личного характера будут собираться, хра­ниться и обрабатываться, якобы, законными способами (Статья 4), с некоторыми условиями и определенными целями (Статья 5). Архивы — базы данных — будут разме­щать сведения государственных служб и частных лиц по­сле разрешения „Центра"..

Компьютерное делопроизводство (досье) включает в себя, в том числе, и „сугубо личные сведения", то есть „ра­совое или национальное происхождение, политические взгляды, религиозные или же философские убеждения, здоровье, личную (интимную) жизнь, впрочем, как и все, касающееся уголовного преследования и осуждения" (Статья 2.2).

Данные о конкретных лицах или же организациях бу­дут собираться и обрабатываться с целью обеспечения на­циональной безопасности, а также научной и публицисти­ческой (Статья 7.2:1-8).

„Центр" предоставляет возможность пользования ар­хивами и данными личного характера в соответствии с оп­ределенными условиями. Также допускается слияние ар­хивов   (Статья   8),   поскольку   компьютерное делопроизводство становится тоталитарным.

 Речь идет также о сопоставлении удостоверения лич­ности со сведениями центрального банка данных, кото­рые характеризуют личность „со стороны физической, биологической, психической, экономической, культур­ной, политической или общественной" (Статья 2.3). Та­ким образом, компьютерное досье становится всеохваты­вающим, особенно с применением системы ЕКАМ (Статья 8.3).

2) Не гарантируется сохранность тайны данных лич­ного характера и, в особенности, сведений, касающихся частной жизни.

Вырабатываются нечеткие условия использования ин­формации личного характера в экономических и коммер­ческих интересах частных лиц и общества (Статья 7.1-8).

Любой человек из другого государства после офици­ального разрешения имеет полное право сбора, обработки и использования не только данных личного характера, но и сведений о частной жизни.

Индивидуальные сведения, компьютерные досье бу­дут открыты для доступа практически всех желающих, поскольку будет осуществляться слияние воедино как отечественных, так и зарубежных баз данных (Статья 6.6).

Узаконивается межпограничное перемещение сведе­ний личного характера в пределах стран-членов ЕЭС, а также и стран „третьего мира" (Статья 9.1), более того — даже тех государств, которые не имеют достаточного уровня защиты данных (Статья 9.2).

Существует возможность воровства данных через ком­пьютерное вмешательство и взлом пароля или же кода, а также выкачивание и утечка всех данных, что и было уже некогда сделано одним 16-ти летним парнем с базой дан­ных Американского Пентагона, с секретными сведениями Британской Службы и т. д. Таким образом, не существует никакой действенной защиты личных данных. Человек

будет выставлен всем напоказ, обнажен от всякой тайны, как изнутри, так и снаружи.

3) Лицо, к которому относятся данные, не будет иметь легкого доступа к своему электронному досье, а также контроля за достоверностью содержащихся в нем сведе­ний.

Осведомление интересующегося лица будет связано с волокитой и значительными финансовыми затратами (Статья 12) и будет невозможно в случае необходимос­ти обеспечения „национальной безопасности или для проверки особо тяжких преступлений" (Статья 12.5 и 11.4).

Поскольку существует возможность пересылки дан­ных по всему миру, как можно говорить о якобы сущест­вующей защите сведений „от случайного незаконного уничтожения, утраты, изменения, запрещенной передаче или доступа и всякой другой незаконной обработки дан­ных" (Статья 10.3).

Поскольку как тайна (Статья 10.1-2), так и безопас­ность данных не могут быть обеспечены должным обра­зом, то становятся возможными также фальсификация или изменение сведений в базе данных личности, тем бо­лее, если на это получено официальное указание „Цент­ра".

4) Личность будет беззащитна перед преступлениями заведомо неправильного и нелегального использования его данных.

Кто сможет проверить и проследить уровень надежно­сти защиты своих данных? Кто будет всякий раз перепро­верять и констатировать нарушение закона при сборе и обработке сведений? Даже если человек что-то заподо­зрит, он сможет лишь терять время и деньги в бессмыс­ленных судебных тяжбах с „Центром" (Статья 13). Очень сложно ограничить правонарушения в сборе и обработке данных и противоборствовать им.

Сохранность конфиденциальности информации со­трудниками „Центра", а также их добросовестность совер­шенно не принимаются во внимание. Ни административ­ные, ни уголовные санкции, согласно закону, или же гражданская ответственность не могут гарантировать личности сохранения тайны и достоверности сведений о ней (Статья 21, 22, 23). Применение компьютеров, напро­тив, обеспечивает возможность насилия над личностью и угнетения слабых, а также всеобщего уравнивания и сти­рания индивидуальных особенностей, как замечает госпо­дин Тасос Маринос, директор С.Т.Е. в своей книге „Ком­пьютеры и Право", Афины, 1991.

Тоталитарный контроль за личностью имеет свое нравственное продолжение. Он превращает творение Бо-жие, одаренное свободой, созданное „по образу и по подо­бию", в нечто противоположное — в несвободного робота, зависящего от решений и власти „Центра". Всесторонняя регистрация создает возможность политического, эконо­мического, религиозного, нравственного, биологического, психосоматического воздействия на личность, ее блокады и вообще уничтожения как таковой.

Возможная утечка данных может нанести непоправи­мый вред личности. На смену восторгам по поводу ком­пьютерного делопроизводства приходит трезвая конста­тация компьютерных преступлений, и зло это неизлечимо.

В. Вред для нации, так как:

1) Законопроект является предпосылкой ратификации Шенгенского соглашения, которое находится в противоре­чии с Конституцией нашего государства. Предусматрива­ется занесение в банк данных личности, затем животных, а после и предметов. Допускаются слежка и аресты на на­шей территории со стороны других государств. Нарушает­ся тайна личной жизни. Сводятся до минимума

личностные, общественные и политические свободы граж­дан. Разрушается неприкосновенное убежище для челове­ка и т.д.

2) Учреждается Реестр „Секретных Национальных Архивов" (Статья 19.4:6). Архивы, хранящиеся в Министерстве Национальной Обороны, также как и Национальный Информационный Центр, будут помещаться в особом реестре „Центра" с опасностью утечки и как следствие — уничтожения нации. Выведывание и продажа секретов становятся несравнимо легкими (Статья 22.6).

Предполагаемые меры наказания (Статья 22) не обес­печивают ни сохранности конфиденциальности данных, ни соотнесенности с законом. Вся Греция будет держать­ся в руках 5-10 человек „Центра", легко подверженных влияниям всякого рода. Мы становимся страной интриг, краж, подслушивания, злоупотреблений, обмана, проза­ичности.

3) Узаконивается антиконституционное насилие над свободой личности и частной жизни, главным образом, через компьютерные досье.

4)    Подвергается    угрозе    национальная безопасность, поскольку личные данные и, тем более, сведения о частной жизни военных, полицейских, политических деятелей и других становятся открыты для возможного доступа либо легальным путем, либо нелегальным и могут оказаться в руках наших врагов. Таким   образом,   будут   уничтожены   наши нравственные, политические, военные, экономические и физические особенности.

С. Вред для общества и демократической системы правления, так как:

1) Общество раздробляется на невинных, виновных и подозреваемых.

 2) Характерные черты нации, экономические факторы и проч. становятся мишенью и будут уничтожаться, по причине конкуренции и другим соображениям.

3) Люди, граждане, станут средством для осуществле­ния преступных целей „Центра" решений. Компьютеры станут пугалом. Гражданин станет жестоко угнетаем со стороны государства, так как оно будет иметь в своих ру-. ках все сведения о нем негативного характера. Над чело­веком будет постоянно висеть угроза преследований и прочих насилий. Притеснение слабых станет большой об­щественной проблемой.

4) „Центр", как особое учреждение, становится „госу­дарством в государстве", так как, согласно законопроекту, он не будет подвергаться контролю (Статья 15), будет не­зависимым и „не подлежащим никакой административ­ной инспекции" (Статья 15,2). Таким образом, „Центр" станет новым кошмаром для граждан, неким привилеги­рованным классом, пугалом для тирании граждан. При­сутствует опасность злонамеренного внесения сведений во вред невиновности личности, а также использования личных данных для создания разделений и внутренних расколов.

5) Существуют опасения ло поводу вреда для демо­кратического устройства государства, поскольку объек­тивные или же подложные сведения будут использовать­ся со стороны тоталитарных сект во вред личности и государства для осуществления своего диктата и тира­нии.

D. Вред для Православной Церкви, клира и монаше­ства, так как:

1) Личные данные православных могут стать орудием в руках врагов веры.

Со всех сторон на Церковь совершаются нападки — ереси, пропаганда, телевидение, печать и т. д. Епископы,

монахи, богословы стали мишенью для нападений и дис­кредитации.

Никто не может нас успокоить, будто бы подлинные или же заведомо ложные (как это уже было неоднократ­но) сведения о монахах или клире не будут использовать­ся, чтобы создать проблемы для человека, борющегося с мирскими интригами и развалом Православной Церкви.

2) Существует великая опасность для Греческого пра­вославия, в связи с так называемой „чисткой планеты" „Нового века" (New Age), в планы которой входит уничто­жение Православия.

 БИБЛИОГРАФИЯ

1. Сообщение Священного Синода Элладской Церкви от 09.3.93.

2. Окружное послание Священного Синода Эллад­ской Церкви по поводу числа 666 и электронных карточек № 2626 от 07.4.97.

3. Окружное послание Священного Синода Эллад­ской Церкви № 2641 от 9.2.98.

4. Обращение Священного Кинота Святой Горы Афон по поводу проекта закона „О защите человека от сбора и использования сведений личного характера", Европей­ской информационной системы „Шенген", а также рати­фикации и начала действия в Греции Шенгенского Согла­шения от 24.2.97.

5. Заявление экстренного сугубого собрания Святой Горы. 03.9.97.

Из газеты Ev Zweioiioi. Август, 1997:

6. Сообщение экстренного Двойного Священного Со­брания Святой Горы Афон о нератификации со стороны Греции Шенгенского Соглашения, с. 4.

7. Заявление Собрания монастырей святой Метеоры от 13.6.97, с. 6-7.

8. Письмо игуменов святых обителей, клириков и пре­подавателей богословских школ Святому и Священному Синоду Элладской Церкви, с. 20-21.

9. Христодул, митрополит Димитриады. Из-за нашего стыда за то, что мы — греки, и комплекса неполноценнос­ти мы отказываемся от нашего собственного лица, с. 11.

10. Архимандрит Георгий Капсанис, настоятель святой обители преподобного Григория Святой Горы. Наступает час нашего исповедания или отступничества, с. 13.

11. Архимандрит Георгий Капсанис, настоятель святой обители преподобного Григория Святой Горы. Комплекс неполноценности — наше подчинение сильным членам Европейского Союза, с. 16.

12. Архимандрит Афанасий Анастасиос, настоятель святой обители Великих Метеор. Плацдармы для прише­ствия новой эпохи антихриста, с. 1,18.

13. Архимандрит Иоаким Святогорец, наместник свя­той общины скита пророка Илии Святой Горы. Нет — Шенгенскому соглашению, с. 17.

14. Архимандрит Евсевий Виттис. Печать антихриста и число 666, с. 24-25.

15. Протопресвитер Феодор Зисис, преподаватель Бо­гословского факультета Афинского Университета. Про­блемы греческих православных, с. 12.

16. Протопресвитер Саранти Саранту. Антишенген-ские протесты совести, с. 15.

17. Протоиерей Георгий Металлинос. Исповедники и мученики были отдельными личностями, но их свиде­тельство было общим, с. 10.

18. Иеромонах Христодул, святогорец. Человек суще­ствует как личность только тогда, когда он — свободное существо, с. 16-17.

19. Монах Арсений Вянкофтис. Шенгенское Соглаше­ние — строительство нового порядка вещей, с. 16 -17.

20. Константин Холевас. Шенгенское Соглашение не­приемлемо по национальным и демократическим основа­ниям, с. 27.

21. Феофил Анастасиос. Граждане Шенгенской Евро­пы — люди без Родины, с. 26-27.

22. В сетях Шенгенского Соглашения (из журнала „Сотир" 1686/1997, с. 225-227), с. 14.

Из сборника (Истин­ная информация об электронных удостоверениях и Шенгенском Соглашении)., 1997:

23. Обращение монастырей Метеорских гор, с. 17-30.

24. Амвросий, митрополит Калабрийский и Эгиолий-ский. Шествие во тьме, с. 56-60.

25. Пантелеймон, митрополит Коринфский. 666 и опасность для Православия, с. 65-66.

26. Старец Паисий, Святогорец. Антихристианские знамения времен, с. 34-40.

27. Архимандрит Эммануил Калива. Законопроект „О защите человека от сбора и использования сведений личного характера" сразу же или со временем ставит под угрозу личность-народ-общество-Церковь, с. 99-104.

28. Протопресвитер Саранти Саранту. Комментарий на Шенгенское Соглашение и электронные удостовере­ния личности (магнитофонная запись на радио 09.6.97), с. 93-98.

29. Георгиос Матзаридис, преподаватель Фессалони-кийского Университета. Христос и антихрист, с. 105-109.

30. Антинопулос Н., преподаватель Фессаллоникий-ского Университета. Последствия ратификации Шенген­ского Соглашения, с. 109-112.

31. Монах Герасим Беке. Святая митрополия Верии, Наусиса и Кампании. Еще один туманный путь с. 61-63.

Из книги:

(Накануне великого гонения на Церковь Христову)., 1993: 76

32.1.3. Сионизм — ЕЭС — электронная регистрация, с.17-25.

33. 1.4. Новые электронные удостоверения личности,С.25-31.

34.1.5. Движение Новый Век и его цели, с. 31-39. 35.3. Печать, с. 69-86.

36.  (Эсхатология: истинный смысл пророчеств). Патро, 1998.

37. Газета: (Шенгенское соглашение: проспект к ан­тихристу).

38.  (Штрих-код и число 666). 1997.

СОДЕРЖАНИЕ

Часть 1. ОСНОВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ ПО ПРОБЛЕМЕ ЭЛЕКТРОННЫХ КАРТО­ЧЕК

1. Сообщение Священного Синода

Элладской Церкви от 9.3.1993 ....................3

2. Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви по поводу числа 666 и электронных карточек №2626 от 7.4.1997 ........5

3. Окружное послание Священного Синода

Элладской Церкви № 2641 от 9.2.1998 г...........10

4. Обращение Священного Кинота

Святой Горы Афон по поводу проекта закона

„О защите человека от сбора и использования

сведений личного характера",

Европейской информационной системы „Шенген",

а также ратификации и начала действия

в Греции Шенгенского Соглашения 24.2.1997 г. .. .14

Часть II. ЭЛЕКТРОННЫЕ КАРТОЧКИ И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА

ВВЕДЕНИЕ

1. Кому нужны „карточки москвича"? ..............18

2. Шенгенское Соглашение

и православная Греция .........................20

ПРОБЛЕМА ЭЛЕКТРОННЫХ КАРТОЧЕК

1. Компьютерный концлагерь .....................23

2. Система электронной регистрации —

средство для борьбы с Православием ............30

3. Электронные карточки —

орудие развращения человечества ...............38

4. Электронные карточки и число 666 .............42

5. Электронные удостоверения —

   прообраз печати антихриста ....................48

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................57

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Компьютеры — ненадежное хранилище

информации ......................................60

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Статьи конституции Российской Федерации,

нарушаемые введением

электронных карточек-удостоверений ..............64

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Законопроект „О защите человека от сбора

и использования сведений личного характера"

сразу же или со временем ставит под угрозу

личность-народ-общество-Церковь

(сообщение архимандрита Эммануила (Калина)) ... 67

БИБЛИОГРАФИЯ ............................. 74